本体与诠释美学文学与艺术 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

关于本书
版权信息
图书在版编目（CIP）数据
本体与诠释.第7辑，美学、文学与艺术/成中英主编.—杭州：浙江大学出版社，2011.8
ISBN 978-7-308-08938-8
Ⅰ.①本… Ⅱ.①成… Ⅲ.①本体论-文集②美学-文集③艺术-文集④文学-文集Ⅳ.①B016-53②B83-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第153998号
浙江省版权局著作权合同登记图字：11-2011-147号
本体与诠释:美学、文学与艺术
成中英　主编
责任编辑
葛玉丹
文字编辑
陈佩钰
封面设计
项梦怡
出版发行
浙江大学出版社
（杭州市天目山路148号　邮政编码：310007）
（网址：http://www.zjupress.com）
排　　版
浙江时代出版服务有限公司
印　　刷
浙江云广印业有限公司
开　　本
710mm×1000mm　1/16
印　　张
25
字　　数
462千
版 印 次
2011年8月第1版　2011年8月第1次印刷
书　　号
ISBN 978-7-308-08938-8
定　　价
58.00元
版权所有　翻印必究　印装差错　负责调换
浙江大学出版社发行部邮购电话（0571）88925591
关于本书
前言一：“本体美学”的重要启示
成中英
关于美学在中国的发展与中国美学的发展，经过我多年的思考，得到一个重要的结论：对于美的理解，中国的美学家与哲学家可说比西方的美学家与哲学家更具有开放性、包含性与探索性；这也就说明美学在中国所受到的关注何以比在西方要大得多。在古代，此一关注是透过文人与士大夫普遍的诗词创作而表现出来，例如理学家朱熹、心学家王阳明都能透过他们美学的创作诗词而表达他们的哲学。在近现代，中国哲学研究者关注美学、阐扬美学，也是蔚为壮观。当然这仍然是一个现象，因之仍然需要作出深度的说明与诠释。我的说明与诠释是：在中国哲学中，美是离不开善的，离开善的美不能说是真美；而善也是离不开美的，离开美的善不能说是真善；美善或善美内在是联系在一起的。在善的理解下，天下之物莫不美，因为天下之物莫不善。善又离不开真实的世界，而真实是大化流行，是万物华呈的生命发生、发皇与繁荣的过程，是生生不已的过程，是人所尊贵、所希冀、所喜愉的价值，故而美善就在其中矣。孟子说“可欲之谓善，充实之谓美”，就是对此理解的自觉。《周易》的《坤卦·文言传》有言：“君子正位居体，黄中通理，美在其中而畅于四肢，发于事业，美之至也。”不但美在其中，善也在其中，乐也在其中，因为这是一个最具有活力的心灵与身体结合的和谐状态。
这里我先提出两个基本原则：一是美在感之中的原则。美一般被看作是表象的感觉经验，但美显然并不限于表象感觉经验，且应内在于感觉与感觉的反思，甚至为表象之感的气质与精神。二是美是由多重关系决定的。故要体验美、感受美，就必须要考虑上下左右的环境与状态以及一个潜在的流程，在此流程中我们可以把定点的非美变成不定点的美，把静态的不美转化为动态的美。画龙要点睛，往往在一个既定的框架形式中开发与凸显出一个生气饱满的管道与窗口，立刻就能唤起美的遐思与共鸣。因此，我们又有了第三个美的原则：美在凝聚生气与开发生气。即使是静物，我们要肯定与寻找的美，仍在其形式所包含的生气以及它可能展现的生命的姿态。我们甚至能问一个静物在说什么，一个动物在做什么。我们必须在物象的生气中体验一个真正生气充实的整体以及一个可以具备激动人心的灵明，让人们能够激荡内心或沉思永恒以获得性灵的快乐。这应该是美的经验的神化力量，同时具有净化力及激动力，也同时具有超越性与实质性。美点化了也提升了现实，但又回到了现实。美的现实化与理想化并行，可以称之为中国美学的第四项原则。
以上四项美学的基本原则与人的本体的自觉与人对世界本体的体验与经验有密切关系。事实上，正因为我对人的生命本体与天地创发万物过程的体验，我说的“自”本体的诠释与“对”本体的诠释包含了美学这一层面，而且可以透过美的发生、发现与创造来说明。美作为本体的体验显然是属于本体的，也是属于诠释学的，它同时包含了体验与理解，具有个体性也具有人与人之间的共通性。因之，我们也可以称这四项原则所代表的美学为本体美学(onto-aesthetics)。显然，中国美学是本体美学，且为其最突出与优秀的代表。
“本体美学”中最重要的问题是主观的“观”与客观的“象”如何融合为一体而呈现为主客一体的观象之态。主观的、原初的美只是感觉(aesthesis)，它必须透过心灵的感情与想象作用并运用理性认知概念中所含的意义以及经验(记忆)所沉淀的形象来进行一个吸取、一个延伸，使它像胚胎或种子一样能够扩充与机体化，成为一个有生命的整体形象，充满在人心中，也可以透过视觉洋溢在人的环境空间与时间之中，表现为无尽的视野。这可称为观的状态，这也显示了第五个美的原则：美在观中原则，依此人可以以大观小，也可以以小观大。
[1]

就主体的我来说，我的感觉已蜕化为包含主体情智的综合直感(syntheticintuition)或整体的心灵综合感受(syn-aesthesis)。在此感受中智、情、意、感已形成为一体，故不排除它同时具有对世界事物的理解、感情与感觉，并激发一种对自我的热情与对世界的喜悦。这也就是中国传统美学所说的因情生境、因境生情的体验，并标示出美感在主体的我的心灵的综合开发与包含延伸的现象。进一步，我们还要问：美或美感在客体世界中的地位又如何呢?我在此也想指出客体的事物在主体的感觉的观照与凝注下，也进行着另一种展开与延伸：事物的表里精粗逐渐透露出来了，它的深层的结构也显露出来了，甚至它的来龙去脉也露出了端倪。由于时间的开放性与空间的包容性，事物也由表象进入到真相，从静态转变为动态，成为一个开放于未来与过去的存在，而不限于现在那一瞬间。这有如一个精密照相机镜头在一定时间的曝光下，能把最隐秘的东西或远处的星辰与暗中的物象都能摄影出来一样。当然，人们可以说我们要的正是那一瞬间的感觉，那一瞬间的感觉正 ............

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