西方诠释学史 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
书名：西方诠释学史（国家哲学社会科学成果文库）
作者：潘德荣
出版社：北京大学出版社
出版日期：2013-3-1
ISBN：978-7-301-22255-3
价格：90.00元
目录
CONTENTS
作者简介
《国家哲学社会科学成果文库》出版说明
前言
导论
一、诠释学：概念翻译及其定义
二、诠释学的三个向度
三、诠释学的形态分类
上篇 古典诠释学
第一章 古代希腊：从神迹到智慧
第一节 诠释学的词源与含义
第二节 古典时期的神话与经典之确定
第三节 从神迹到智慧
第四节 语言学与语文学以及修辞学
第二章 属灵的语言与属人的语言
第一节 神的存在与语言
第二节 《托拉》（《旧约》）理解中的语言问题
第三节 神思与人思
第三章 斐洛：从叙事到隐喻
第一节 语言与修辞
第二节 从叙事到隐喻
第三节 隐喻的诠释
第四章 从《旧约》到《新约》——诠释与经典
第一节 耶稣与《新约》
第二节 皈依者保罗保罗
第五章 奥利金：信仰与知识
第一节 经典校勘与教义研究
第二节 信仰与知识
第三节 解经方法解经方法论
第六章 奥古斯丁：神圣的光照与真理
第一节 信仰与理解
第二节 符号与语言
第三节 通向智慧之路
第四节 时间与历史
第七章 宗教改革运动：诠释学与人文主义精神
第一节 马丁·路德路德：在德意志的语言中寻找上帝
第二节 弗拉西乌斯：《圣经》自解原则
第八章 诠释方法论意识之觉醒
第一节 丹豪尔：作为学科的诠释学
第二节 斯宾诺莎：基于自然解释方法的《圣经》解释方法
第三节 兰姆巴哈：情感诠释学
第四节 维柯：新科学与心灵词典
第五节 克拉登尼乌斯：诠释者—艺术
第六节 迈埃尔：符号诠释学
中篇 现代诠释学
第九章 从浪漫主义诠释学到现代诠释学
第一节 作为现代诠释学之先驱的浪漫主义诠释学
第二节 施莱尔马赫：一般诠释学
第十章 体验诠释学
第一节 心理主义与诠释学
第二节 体验概念
第三节 精神科学的基础
第四节 精神科学与自然科学
第五节 理解、解释与说明
第十一章 此在诠释学
第一节 此在的现象学
第二节 可能性
第三节 理解与理解的前结构
第四节 理解的循环
第五节 历史性和时间性
第六节 海德格尔与诠释哲学
第十二章 语言诠释学
第一节 理解的语言性
第二节 对话的辩证法
第三节 传统与理性
第四节 理解、解释与应用
第五节 效果历史意识和视域融合
第六节 时间间距
第七节 真理与方法
第八节 伽达默尔诠释学与理解的读者中心论
下篇 诠释观念的冲突与反思
第十三章 方法论诠释学
第一节 贝蒂：作为精神科学一般方法论的诠释学
第二节 利科尔：文本诠释学
第三节 赫施：诠释的有效性
第十四章 基于“交往”的诠释理论：阿佩尔与哈贝马斯
第一节 阿佩尔：先验诠释学
第二节 哈贝马斯：批判诠释学
第十五章 马克思主义的唯物主义诠释学
第一节 马克思与诠释学
第二节 马克思主义诠释学
第十六章 后现代主义诠释学
第一节 德里达：解构主义诠释学
第二节 罗蒂：新实用主义视野下的诠释学
余论 批评与反思
第一节 历史与诠释学的实践向度
第二节 从认识论到认知性诠释学与本体论本体论诠释学
第三节 关于认知与诠释及其关系问题
第四节 理解与解释
第五节 方法论诠释学：返回文本中心论
第六节 中、西诠释思想之融合：经典诠释学
主要参考文献
索引
后记
作者简介
潘德荣　德国鲁尔大学哲学博士。现为华东师范大学哲学系教授，上海市社会科学院哲学所研究员。国内诠释学哲学专家，在该领域的主要著作有Ideogramm und Auslegung（《文字与诠释》）、《诠释学导论》、《文字·诠释·传统：中国诠释传统的现代转化》等。
《国家哲学社会科学成果文库》出版说明
为充分发挥哲学社会科学研究优秀成果和优秀人才的示范带动作用，促进我国哲学社会科学繁荣发展，全国哲学社会科学规划领导小组决定自2010年始，设立《国家哲学社会科学成果文库》，每年评审一次。入选成果经过了同行专家严格评审，代表当前相关领域学术研究的前沿水平，体现我国哲学社会科学界的学术创造力，按照“统一标识、统一封面、统一版式、统一标准”的总体要求组织出版。
全国哲学社会科学规划办公室
2011年3月
前言
诠释学于20世纪80年代初期引入中国，而今无疑已成为一门显学。不仅有为数不少的译著问世，国内学者出版的研究性论著也颇为可观。在人文社会科学的众多研究领域，诠释学都受到了极大的关注。如上海译文出版社出版的“诠释学与人文社会科学”丛书，涉及的领域包括了哲学、神学、文学、法学、中国传统经学等学科领域；更有一些学者倡言建构中国诠释学以及马克思主义诠释学（注：汤一介曾四论创建中国诠释学，撰有“能否创建中国的‘解释学’”（《学人》，1998年第3期）、“再论创建中国解释学问题”（《中国社会科学》，2000年第1期）、“三论创建中国解释学问题”（《新兴学科》，2000年第4期），此外还有一次关于这一主题的演讲；俞吾金的《实践诠释学》（云南人民出版社，2002年）提出了“马克思实践诠释学”之概念。）。
我们为何会对诠释学如此感兴趣？除了它所具有的理论价值外，我以为：1.因为它与我们非分析性的中国传统思维方式有着相通之处。尤其是伽达默尔汲取了古代希腊的“实践智慧”（phronesis）之观念而建立的诠释学体系，与我们的哲学传统实有异曲同工之妙；2.它对于人们社会生活具有实践的意义。诠释学本身有着一种强烈的实践倾向，它不是起源于哲学，而是发萌于宗教、法律经典的解释以及修辞学，活跃于其中的是被运用的语言，所揭示的意义从说服（修辞学）与强制（宗教、法律解释）两个方面直接规定了人们的行为规范。诠释学对于社会生活的干预性，乃是哲学社会科学理论所应持有的积极态度。
虽然我们越来越频繁地使用“诠释学”一词，而当我们讨论与诠释学相关的论题时，却发现很难进行实质性的对话。这是因为我们对自己所津津乐道的诠释学之理解仍是模糊不清的。之所以形成这种状况，当然与我们对这一领域的研究尚不够深入有关；但其更重要 ............

书籍插图：

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