大家小书：唐宋词概说 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
目录
序言
袁行霈
吴世昌先生和词学
吴令华
唐宋词概说
一、词和乐府
二、词的特点
三、词的数量
四、词的来源
抛 毬 乐
五、词的发展
六、小晏和大苏
七、周邦彦的贡献
八、辛弃疾、李清照及南宋其他词家
附：例词
一、采 莲 子
皇甫松
二、梦 江 南
温庭筠
三、女 冠 子
韦 庄
四、江 城 子
和 凝
五、虞 美 人
李 煜
六、忆 帝 京
柳 永
七、少年游二首
周邦彦
花间词简论
河 传
宋代词论略
一、长短句的滋生与演进
二、宋词发展成熟的三个阶段
三、南宋词体的蜕变
四、宋词的选辑以及词话与词谱
宋词中的“豪放派”与“婉约派”
一、《西河·金陵怀古》
二、《意难忘》
柳永
望 海 潮
晏殊
晏几道及其《小山词》
附：漫谈《小山词》用成句及其他
苏东坡和宋词
一、所谓豪放派的词和苏东坡的关系
二、有关某些苏词的“本事”或背景
三、有关苏东坡的传说
四、关于苏东坡词的评价
水龙吟 杨花
前调 次章质夫咏杨花韵
周邦彦和他被错解的词
附：周邦彦《少年游》赏析
辛弃疾
一、楔子
二、他祖父是怎么嘱咐他的
三、他怎样的练军，渡江，和杀死那个和尚
四、第一次碰钉子
五、依旧是幻想
六、他的家世
七、“西北是长安，可怜无数山”
八、鹅湖夜坐
鹅湖夜坐
九、一个或者两个恋爱故事
十、“金字牌”失了效用
十一、“吾甚爱”的带湖
十二、他怎样地骂他儿子
十三、他想起了李广
十四、他怎样和朱熹认识
十五、“呼而来，麾而去”
十六、酒醉的笑话
十七、恢复中原的绝望
附：辛弃疾论略
史达祖
论词的读法
一、引言
二、论词的句读
戚氏
三、谈词中的名物、训诂和隶事
——了解词义必先克服的三大障碍
四、论词的章法
杨 柳 枝
江 城 子
梦 江 南
还 京 乐
引 驾 行
五、论读词须有想象
六、余论
诗词用譬喻释例
《罗音室诗词存稿》词跋
附录：“大家小书”书目
序言
袁行霈
“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢?
编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。
我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。
“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗?
“大家小书”出版在即，出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小，序言当然也应以短小为宜。该说的都说了，就此搁笔吧。
 
吴世昌先生和词学
吴令华
在词学界，吴世昌先生是比较特立独行的一位。他贡献了一些与前人和同时代人不同的观点，打破了词坛众口一词的沉闷空气。这本小书选了他关于词学的论文，供读者比较研究。
清代词学兴盛，尤以张惠言的常州派为著。张惠言尊崇词体，主张作词要比兴寄托，意内言外，发展到极端，不免偏颇荒谬，贻害久远。词学界素重传承，老一辈词学家，或师朱孝臧，或尊况周颐，对词学的发展做出了各自的贡献。世昌先生与众不同，他读词，纯出于爱好，开始也读过张惠言的书，但越看越糊涂，总感觉与词本身对不上号，只好扔开不管，自己摸索，断句，找韵脚，查典故，求真意，逐渐形成对词这一文学体裁的真切理解。
上世纪以来，文艺日益依附于政治，词的多种姿态被强分为豪放、婉约两派，进而独尊豪放，贬斥婉约，甚至上纲到现实主义与反现实主义、进步与保守、革命与不革命的高度，以派论词竟成为词坛的主流。对这种无视事实，不对作品自身做分析，以贴标签代替学术研究的粗暴做法，世昌先生极为反感。1982年，他应约到日本讲学，提出“北宋没有豪放派”这一颠覆性的论点，振聋发聩，轰动了日本汉学界，《朝日新闻》报道：“吴世昌创立新说，向传统词论观挑战！” 沉闷了几十年的词坛，开始出现生动活泼的局面。
世昌先生对自己所处的中国词坛状况忧心忡忡。为清除强加于“词”的种种外在负担，返本归真，他晚年做出了持久的、坚韧的努力。篇篇文章，都有很强针对性，读来可以感到他的急切与期盼。有时用词激烈尖刻，以至引起一些人的不满和误解。但我从偶尔涉猎的一些词学文章中，感到他的努力还是有成效的。今天的词学界，似乎已不再拘泥于按两派论词品，也不动辄强求寄托，穿凿附会的解词也有所减少。
先生读词，不是从名家注释中囫囵吞来，而是自己一字字咀嚼，一句句体会，细微到标点的斟酌，并着重全词的把握，由此，得出了一些与众不同的新解。试举数例：
晏几道的《鹧鸪天》“彩袖殷勤捧玉钟”上结“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，这联描写歌舞盛席的名句，为历代名家赞赏，即“舞跳到月将落，歌唱到风欲尽”，酣畅淋漓。但是，舞到月落好懂，唱到风尽怎么讲？历来注家的解释都是：画有桃花的扇子下的 ............

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