百年颠沛与千年往复 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
百年颠沛与千年往复/王家范著.—上海：上海人民出版社，2018
ISBN 978-7-208-13751-6
Ⅰ.①百…　Ⅱ.①王…　Ⅲ.①中国历史近代史研究　Ⅳ.①K250.7
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第082494号
责任编辑　高笑红
封面设计　陈　酌
百年颠沛与千年往复
王家范著
出　　版　上海人民出版社
（200001　上海福建中路193号）
发　　行　上海人民出版社发行中心
印　　刷　常熟市新骅印刷有限公司
开　　本　890×1240　1/32
印　　张　13.75
插　　页　5
字　　数　325，000
版　　次　2018年2月第1版
印　　次　2018年2月第1次印刷
ISBN 978-7-208-13751-6/K·2502
定　　价　68.00元

目录

版权信息
第一编
历史轨迹与“大历史”感
历史：时空的大化流行
社会结构与社会变迁
历史深处的追寻：宗教气质与精神分析
走向世界与中国情怀
彷徨与求索
第二编
土地关系中的假问题与真问题
农业经济结构的历史内涵
经济与政治的紧张
近世经济变迁的曲线
第三编
仁政的理想与哀歌
百年世事不胜悲
晚明江南士大夫的历史命运
晴雨录与帝王心
吏治清浊：一个超越道德的话题
再版后记
第一编
历史轨迹与“大历史”感
历史，在“空间—时间”的坐标系上画出了一条起伏涨落不定的曲线，每个民族都留下了自己经历过的动态轨迹。没有永久的辉煌，也没有不能挽救的沉沦。“上帝”绝不偏袒任何民族，将盛衰荣辱都交由他们自己去抉择，自己去支配变幻不定的命运。
中国在传统农业社会的长历史时段里，曾经持久地独领过风骚，极盛辉煌。然而大约到明清鼎革之际（1644年前后），中华帝国夕阳西垂，康雍乾余晖一抹，迅即黯淡无光。与此相反衬，西方以其“理性资本主义”的时代精神，开拓出又一天地，变落后为先进，步入了现代工业社会的新时代。自19世纪末叶起，先进的中国人，梦寐以求的是，不甘落后，追回失去的荣耀，跟踪历史步伐，再铸辉煌。可是，那时的中国真是多灾多难，国运不济。站在世纪之交的门槛前，回眸上一个世纪之交，令人感慨万千：1898年，旧邦维新的曙光刚刚显露，却瞬间消失（中国近代第一次政治体制改革试验——戊戌变法仅维持百日，即以六君子流血而宣告流产）。1899年，激愤的中国农民组成义和团，烧教堂，杀洋人，在大河上下掀天翻地。下一年，八国联军长驱直入，攻占北京，再遭国耻。这已到了19世纪的最后年关，即1900年。20世纪的头一年，1901年，迎来的却是丧权辱国的《辛丑条约》。百年过去，我们这一代人生而有幸亲逢改革、开放的历史性转折，在不到二十年的时间内，其变化之快已足够令世界为之震惊。不断开拓未来的人们，实在不应急于向前奋进而忘怀过去。过去了的东西，人们往往会有一种莫名其妙的健忘，不珍惜，不复细加深究。我诚挚地建议读者诸君，在忙碌于世务之余，有必要付出一份心思，静心地回眸历史，细细咀嚼和品味过去。任何个人，任何民族，如若遗忘了历史，无异等于再度由零开始，一切从原始状态做起，又怎么能超越现在，走向未来？
与史学的交往屈指数来，已满四十载。我总觉得，中国历史走过的轨迹很像那个由阴阳鱼巧妙组合而成的八卦太极图。这个包藏着一阴一阳、变化无穷的圆，是中国先祖杰出的思维创造物。它所构建的宇宙—世界模式是最完美的——正像希腊哲人毕达哥拉斯所说的，还有比圆更完美的平面几何图形吗？惟其如此，中国人思维的深处总是在追求完美，企盼理想。或许正是过于理想，当我们面对复杂多变、欲求无厌的现实世俗世界，往往显得手足无措。无论是古代，还是到了近世，每次像是出现了巨变的情景，却转眼发现又回到原先的状态。如果说在古代，我们的社会机制较之世界其他国家并无逊色，轮回尚且情有可原，那么近代的沉沦，我们确实并不甘心。然而无始无终的圆还是萦绕不去，跳不出旧轨：忽而波涛汹涌，忽而峰回路转，热情满怀常常变成沮丧悲叹。这就不能不让我们思考一个问题：中国传统社会向现代社会的转变何以如此艰难？何以不能由辉煌径直走向辉煌，却必须经历百年苦难的低谷？
我们时常会感叹中国在现代化进程中一再失去历史机遇。陈旭麓先生有一句名言：“中国不是自己走出中世纪的，是被轰出中世纪的。”但是紧跟着的一句话却不被人注意。先生曾不无感慨地继续说道：“即使轰了，也仍然不太情愿走。”日本明治维新与李鸿章办“洋务”几乎站在同一时间起跑线上——都始于19世纪的六七十年代。日本也是被西洋的炮舰“轰”着离别中世纪的，可它成功地走出了。中国却步履艰难，一唱而三叹。严复的英国同学伊藤博文成了明治新内阁的首相（正是他最早策划了甲午战争），严复却一直怀才不遇，只能用翻译《天演论》以唤醒沉睡中的国人。历经辛亥失败的低潮后，他忽然省悟：“（中华）强立之先，以其有种种恶性根与不宜存之性习在，故须受层层洗伐，而后能至。故纯如欲问中国人当受几许磨灭，但问其恶性根与不宜之性习多寡足矣。”将近代化的受挫归之于中国的“国民性”，曾是经历辛亥挫折的一代人的普遍心态，集汇成一种思潮。平心而论，道德、人心固然是深沉而将起久远作用的东西，但是要为现代化扫清道路，律之于已有的现代化模式，概莫能外，社会结构的转型首当其冲。现代化艰难的根子只能先从特有的中国传统社会结构中去寻找。严复所谓的“种种恶性根与不宜存之性习”，正确的解释应首先是指社会，结构性的社会顽症痼疾。
从动态变化的世界宏观背景来看，有一现象发人深思。大凡某一社会形态发展得过于充分，过于成熟，新的突破变革就难。世界文明中心地的多次空间转移，就是一个很有说服力的明证。背上历史包袱，妄自尊大，是最常见，然而也是最肤浅的说法。一种较为艰深的解释思路，便是某种历史遗传基因经长期积聚，制度性弊端就越有可能沉淀凝固为“集体无意识”，冥冥之中支配其命运。因此旧制度发展得愈完备，社会机体就愈缺乏新陈代谢的有力机制。相反，它拥有极强的排异功能，足以抵御甚至消融同化任何新的机制。在曲阜，我见过通往孔林沿途一排排老树枯藤，空洞洞的树干上竟然 ............

书籍插图：

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