无政府、国家和乌托邦 - (EPUB全文下载)

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无政府、国家和乌托邦Anarchy State and Utopia外国伦理学名译丛[美]罗伯特·诺奇克 著姚大志 译中国社会科学出版社 2008年4月
目录
外国伦理学名著译丛序
译者前言
前言
致谢
第一部分 自然状态理论，或如何自然地追溯出国家
第一章 为什么要探讨自然状态理论
第二章 自然状态
第三章 道德约束和国家
第四章 禁止、赔偿和风险
第五章 国家
第六章 关于国家之论证的进一步思考
第二部分 超越最低限度的国家
第七章 分配正义
第八章 平等、嫉妒和剥削等等
第九章 民主过程
第三部分 乌托邦
第十章 一种乌托邦的框架
参考文献
索引
封底
版权信息
制作信息
外国伦理学名著译丛序出版一套外国伦理学名著译丛，我们素有此愿，但碍于各种原因，一直未能实现。近几年来，一些同志已经努力译出了一批国外伦理学专著，但毕竟力量分散，也难见系统。现在由中国社会科学出版社出面组织并承担出版，这套丛书方得以陆续问世，这是一件值得拍手称庆的好事。中国历来号称文明古国、礼义之邦，伦理思想一向发达，特别是值此加强建设社会主义精神文明的时期，伦理学更有勃兴之势。为了迎接和促进伦理学的发展和繁荣，最重要的当然是研究当前我国社会主义社会的道德现象，按照党和人民的要求，探讨建设社会主义精神文明、提高全社会的道德水平和人们的精神境界的规律和方法，这是我们的主要着力点。但是，也有必要整理我国历史上留传下来的丰富的道德文化遗产，有必要借鉴国外从古典到当代的各种独特的伦理思想成果，这是我们不能忽视的两翼。这一套外国伦理学名著译丛，我们力求选入已有定论的古典名著和有较大影响的当代专著，包括较好的伦理学史和教科书；在翻译上，则力求做到文从字顺，不走原意。我们不仅希望伦理学专业的同志，也希望其他研究领域的同志来参加这一工作。本着贵精勿滥的原则，准备一年先出两三本，积数年之功，想必会做出较大的成绩。国外的伦理思想所产生的社会历史条件、所处理的道德问题和依凭的价值观念，跟我国目前的情况均有不同，所以，一番批判改造和消化吸收的功夫自然是不可少的。相信我们的读者，一定能以马克思主义的立场、观点、方法，带着中国的问题去阅读这些书，并从中得到正反两方面的启发借鉴，这也正是我们出这套丛书的希望所寄。罗国杰 郑文林 1986年4月
译者前言1971年，美国哈佛大学教授罗尔斯（John Rawls）发表了他的著作《正义论》。这本巨著的出版很快使政治哲学变成众人关注的焦点，在较短的时期内，出现了一大批政治哲学文献来回应罗尔斯。在这些政治哲学的文献中，最著名、最有影响的是诺奇克（Robert Nozick）的《无政府、国家和乌托邦》。诺奇克1938年11月16日出生于纽约的布鲁克林。诺奇克很早就对哲学产生了浓厚的兴趣，在15岁的时候，他就带着柏拉图的平装本《理想国》在布鲁克林的街道上转悠。在 1963年于普林斯顿大学获得博士学位后，他曾在普林斯顿大学和洛克菲勒大学短暂任教，然后于1969年来到哈佛大学。1974年，他发表了《无政府、国家和乌托邦》，并于1975年获得美国国家图书奖。后来诺奇克又出版了一系列重要著作，但其影响都无法超越《无政府、国家和乌托邦》。1998年，诺奇克被提名为大学教授（the Joseph Pellegrino University Professor），这在哈佛是极大的学术荣誉。2002年1月23日，诺奇克病逝于麻省剑桥。罗尔斯和诺奇克是西方当代最重要的两位政治哲学家，《正义论》和《无政府、国家和乌托邦》是对当代政治哲学影响最大的两部经典。两者同为当代自由主义的代表，但是其观点却是对立的。罗尔斯是平等主义的自由主义者，诺奇克属于极端自由主义（libertarianism）。如果说解读罗尔斯的关键词是正义，那么解读诺奇克的关键词则是权利。对罗尔斯而言，正义意味着平等，任何不平等都是应该而且能够加以纠正的。诺奇克则认为，正义意味着权利，而权利则是神圣不可侵犯的。自由与平等是最重要的两种政治价值，而两者之间形成了一种张力。在当代自由主义中，罗尔斯靠近平等的一端，诺奇克靠近自由的一端，其他自由主义理论家通常只能在两者之间寻找自己的理论位置。一 自由主义与权利维护人的权利是自由主义的传统，从洛克到罗尔斯的自由主义者都承认权利的重要性。诺奇克与其他自由主义理论家不同的地方在于，他不仅使权利成为自由主义的核心概念，赋予权利以至高无上的意义，而且把自由主义奠基在权利理论之上。诺奇克建立了一种以权利理论为基础的自由主义，并且使权利话语在当代政治哲学讨论中处于霸权地位。罗尔斯与诺奇克同作为自由主义者在权利问题上有许多一致的地方：他们都主张权利优先于善，并以此共同反对功利主义；他们都重视维护人的权利，主张人是目的，而不能被用作手段。但是，如果我们把“权利”潜入他们的整个理论体系中，两者的分歧立刻就显现出来了。对于罗尔斯，正义原则是在先的东西，是确定社会基本结构的东西，而权利（以及义务）的分配则是由社会基本结构规定的。关于正义的命题都必须建立在两个正义原则的基础之上，都是由两个正义原则推论出来的。对于诺奇克，权利是在先的东西，是确定不移的东西，是已有明确归属的东西，无论是他人、群体或国家都不能加以侵犯。关于正义的任何命题都必须建立在权利的基础之上，都必须纳入权利的话语体系。罗尔斯赋予正义原则以首要性，试图从基本的政治制度和社会制度上解决历史延续下来并存在于现实中的不平等，而解决分配正义问题的方式是再分配。诺奇克强调权利的首要性，认为由再分配所维持的平等将不可避免地侵犯个人权利，从而主张一种功能最少、权力最小的国家。诺奇克在《无政府、国家和乌托邦》的“前言”里便开宗明义：个人拥有权利，有些事情是任何人或任何群体都不能对他们做的，否则就会侵犯他们的权利。诺奇克所坚决捍卫的权利是指个人所拥有的各种具体权利，特别是指洛克所说的生命权、自由权和财产权。诺奇克主张每一个人都毫无疑问地拥有这些权利，而且这些权利是神圣不可侵犯的。但是需要指出，这些权利仅仅具有否定的意义。 ............

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