韩非子的故事 - (EPUB全文下载)

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韩非子的故事
韩非子思想精髓
韩非子的故事
战国末年，著名思想家荀子在楚国的兰陵讲学。韩非、李斯是他弟子中的佼佼者。
韩非是韩国的贵族子弟。战国时期，韩国处于秦国与东方各国的夹缝之中，战事不断，大片国土被抢占。韩非对此十分忧虑，荀子有关富国强兵的各种主张引起了他浓郁的兴趣。
有一天，荀子批驳了当时十分流行的“天命”观念，他认为，“天”不能决定人事的吉凶祸福，恰恰相反，人应该主动把握天地自然的客观规律，充分地利用它们为人类服务。
这种冷静客观、不盲目迷信的精神深深鼓舞了韩非。虽然他说话口吃，但还是踊跃为老师的说法补充例证：燕赵两国交战之前求神问卜，都得到大吉之兆，结果赵国大胜，燕国大败。可见鬼神之事，虚妄不实。
荀子对韩非的说法十分赞许。
韩非好学深思，虽然在许多问题上的见解与荀子有所不同，但青出于蓝而胜于蓝；他综合儒、道、法各家学说，形成自己别具一格的刑名法术之学。同学李斯深知韩非的才能远在自己之上，心生妒忌。
学业有成之后，韩非回到韩国。李斯经过一番辗转，前往秦国寻找进身之路。
当时韩国国力削弱，大臣专权，内忧、外患都十分严峻。韩王不能重用法术之士克制重臣，反而喜好虚浮奢侈的人物。针对这些现象，韩非屡次上书进谏，希望国君进行整治改革。
韩非痛斥儒者们只会空谈，不能实干，侠客们触犯法律，肆无忌惮，他们都是国家的蛀虫，没有半点用处；韩王对这些人不但不严厉管制却加以表彰，是在浪费国家财富。韩王见到上书，非常恼怒。
韩非指出，要使国家强盛，只能依靠耕、战，一方面奖励垦殖，发展农业，增强国力；一方面加强战备，训练士卒，宣扬武功。那些夸夸其谈的儒者和破坏法令的游侠，不从事生产，不为国战斗，根本没有存在的必要。
韩王抬出尧、舜、禹、汤等古代圣王来反驳韩非，指出这些先王能够建立伟大的功业，推行的可是仁政，不是法治。
韩非回答说，社会不断发展，古今风俗不同，必须与时俱进，采取符合实际的措施；仁义在古代有用，在今天已经过时，如今要想立足，必须扩充实力。
韩王终究不能听从韩非的意见。韩非不被重用，心中苦闷不平，只好用自己的笔，以犀利尖刻的文风，批评当时的政治，表达自己的观点。
他一连写出了《五蠹》《孤愤》《内外储》《说林》《说难》等等一共十多万字的文章，总结历代君主的成败得失，表达自己的治国理念，抒发内心的郁闷之情。
在《和氏》篇中，韩非讲述了楚人卞和向楚王献玉的故事。卞和得到玉璞，两次进献都被工匠误认为是石头，楚厉王、楚武王认为他故意欺骗君王，先后砍掉了他的左脚、右脚。
楚文王即位后，卞和抱着玉璞在楚山之下痛哭，三日三夜都不停息，眼泪哭干后流出鲜血。楚文王问明原因，让人整治玉璞，果然得到美玉，也就是赫赫有名的“和氏之璧”。
在韩非看来，自己这样有真才实干的法术之士，就像怀抱宝玉的卞和，不但不被赏识，反而遭到迫害。如果有国君能够力排众议，委以重任，一定可以富国强兵。
为了阐明不实事求是、空谈仁义的危害，韩非还在《外储说》中讲述了宋、楚两国涿谷之战的故事。
宋军已经摆好阵势，楚军还没来得及过河应战。右司马购强向宋襄公进谏，劝他在楚军过河过了一半、没有排好队列的时候，趁机发起进攻。宋襄公认为这不是仁义之师的作为，拒不接纳这一意见。
楚国顺利过河，排兵布阵。这时，宋襄公才下令进攻，由于寡不敌众，宋军惨败，襄公大腿负伤，三天后一命呜呼。韩非指出，这就是盲目迷信仁义、不顾实际情况的下场。
韩非的作品迅速传播开来，成为战国时期法家思想的集大成者。他深刻的思想、锐利的文辞引来很多人的赞誉，不过，许多人对韩非本人的情况却不太了解。
有人把这些作品带到秦国，秦王嬴政读完《孤愤》《五蠹》等篇章，十分震撼，感到韩非的主张与自己的施政纲领十分符合。他觉得自己找到了知音。
李斯这时已经做上了秦国的丞相。秦王向他感叹道：“我如果可以与这个作者交游，真是死而无憾！”
李斯当然知道这些作品出自韩非之手。他向秦王说明情况，告诉秦王此人名叫韩非，现在居于韩国，不被重用，很不得志。
为了得到韩非，秦王立即派兵攻打韩国，声言只有让韩非到秦国出使，才肯罢兵。韩王被逼无奈，只好把韩非送往秦国。
秦王见到韩非，对他十分喜爱，两人频繁交流对治理国家、天下形势的看法。韩非也终于找到一个与自己志同道合的倾听者，仔细地阐述自己的学说。
韩非认为，人主处理国事，应该综合运用“法”“术”“势”三种基本手段。首先，要严明法度，法令成文颁布之后不得随意更改，遵纪守法者要加以奖励，违法乱纪者要严惩不贷。
所谓“术”，就是驾驭群臣的权术和方法。人主应该运用各种手段，明察秋毫，使臣下坚守岗位，恪守忠诚；不能让他们狐假虎威，借助君主的权势谋取私利；更不能让他们权力过大，难以控制。
“势”就是人主的威势。国君应该牢牢掌握生杀、赏罚等大权，保持威慑力，让群臣百姓有所畏惧，不敢为非作歹；不能轻易表露出自己的好恶，要让臣民百官觉得自己神秘莫测，找不到可以利用的弱点。
韩非侃侃而谈，秦王频频称是。在一旁的李斯妒火中烧，担心学识、才能都在自己之上的韩非被秦王重用，自己被冷落。
韩非也很欣赏秦王的胆略和气魄，心想自己若是能和这样的君主合作，一定可以实施法治，前途不可限量。
不料，李斯心怀鬼胎，联合大臣姚贾向秦王进谗言诽谤韩非。
两人对秦王说：韩非是韩国的贵公子，一定会考虑韩国的利益，不会竭尽全力帮助秦国统一天下；以他的才能，如果回国被重用，也将是极大的祸害，不如想办法杀掉他，以除后患。
秦王听信了谗言，下令把韩非关入大牢。韩非请求面见秦王，当面陈述自己的衷心，但不被允许。
对于韩非，李斯必欲除之而后快，派人把毒药送到牢中，迫使他自杀。公元前233年，韩非被逼无奈，服毒自尽。
秦王爱惜韩非的才华，越想越觉得自己应该重用他，后悔将他投入牢中。可是，当他下令赦免韩非的时候，韩非早已死于李斯之手了。
韩非虽死，其学说却已经深入秦王之心。秦国厉行法治，一统六国，建立起中央集权的专制国家，很大程度上是落实了韩非的主张。不过，秦朝很快覆亡，也说明了这种学说存在的缺陷，汉代之后，经过改头换面的儒家学说又被推崇起来。
韩 ............

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