韩非子权术人生 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
前言
韩非与《韩非子》
命运的悲喜剧
韩非的法家前辈与学术渊源
《韩非子》的文学贡献
《韩非子》作品
初见秦
存韩
难言
爱臣
主道
有度
二柄
扬权
八奸
十过
孤愤
说难
和氏
奸劫弑臣
亡征
三守
备内
南面
饰邪
解老
喻老
说林上
说林下
观行
安危
守道
用人
功名
大体
内储说上七术
内储说下六微
外储说左上
外储说左下
外储说右上
外储说右下
难一
难二
难三
难四
难势
问辩
问田
定法
说疑
诡使
六反
八说
八经
五蠹
显学
忠孝
人主
饬令
心度
制分
韩非子权术人生
蔡景仙　主编
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前言
人生是一门博大精深的学问，有着太多太多的智慧等待着我们去汲取、领悟；思想是一片宽广无垠的大海，有着太浓太浓的魅力吸引我们去畅游其中。名家的人生，闪烁智慧的光芒，为我们折射出人生的光彩，波荡出生活的弦音；名家的人生，尽显思想的魅力，引领我们享受心灵的美丽旅途，体味生命的丰富元素。驰骋于睿智的思想海洋，让我们的精神变得充盈，心灵变得纯净而通透。
社会由人组成，人生活于社会中，人作用于社会，人也受制于社会。社会是个万花筒，亦是一幕舞台剧，不管是否愿意，你都必须在剧中扮演一个角色，都上演一幕或悲剧、喜剧、壮剧，抑或丑剧、闹剧。可以断言，惟有准确把握社会本质者，方可创造人生的辉煌，惟有善于改造环境抑或社会者，才可成就人生的辉煌。
本书集结了中古名家之传奇人生塑造，以全新的角度解读其中哲理与奥秘，采撷诸家思想精华，畅谈人生奥秘，将诸家思想通俗化、具体化，引导我们从中去参悟出一些修身养性的方法、为人处世的艺术、做人做事的智慧、克敌制胜的谋略和管理方面的心得，其中既有精深的思想理念，又包含许多具体形象的事例，有助于读者理解接受，一本书，也许一天就能读完，但是它将伴随你一生，是你终身受益的良师益友。
韩非与《韩非子》
命运的悲喜剧
智高才富
人类历史上绝无仅有，一位有雄才大略的国君为了得到一个人才，不惜发动一场战争。这位战争的发动者就是秦始皇，而值得秦始皇发动战争以求的人物便是韩非。
韩非又被尊称为韩非子，《史记·韩非传》中这样记述韩非其人“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学”。这段文字大体上较准确而明晰地为后人展示了韩非及其学术地位。
韩非是战国时期法家集大成式的著名代表。他虽“为人口吃”，不善言谈，不长道说，但却极会笔撰著文，著述观点鲜明，文章写得洋洋洒洒，感情激越，笔锋犀利。
司马迁说：与韩非同为荀子学生的李斯非常老实地承认“自以为不如非”。李斯其人决非常人也，他曾官拜秦国宰相，智高才富，他“自以为不如非”，不是一般的客套谦逊，李斯的自我评价只能表明韩非卓越的才能及更为深邃的思想。
韩国贵公子
韩非是韩国的一位公子，他的生年已不能详考，因为与秦朝丞相李斯是同学，大约生于公元前280年，死于公元前233年。这是一个血雨腥风的时代，战争为英雄人物施展抱负提供了许多机遇。军事家在战场上驰骋厮杀，斗勇斗智；政治家策划于密室，摇笔弄舌；外交策士穿梭于各国之间，纵横捭阖。
韩非生于贵族世家，政治起点很高。他喜欢研究刑名法术之学，也曾钻研过黄老南面之术，抱负不凡。他曾拜著名儒家大师荀况为师，与后来做了秦王朝丞相的李斯一道学习，相互切磋。但是，他却没有继承荀子的儒家思想传统，而是受到法家的影响，继承研究、综合了法家思想的精华，成为他那个时代法家的杰出代表人物。有人说，“韩非的全部思想理论师承商鞅是十分明显的”，他十分强调治国必须奉法，说：“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”
时至韩非青年时代，秦国已相当强大，而韩国已衰弱得一塌糊涂。当时“韩侍秦三十余年，出则为扦敝，入则为席荐”，韩国在强大的秦国面前“与郡县无异也”（《韩非子·存韩》）。
他或者由于和韩王有宗室的关系，或者由于在韩国王宫担任了一定职位，对于韩国的前途非常忧虑。他见韩国不断被削弱，数次书谏韩王，但韩王不能用，于是退而著书。
韩国为什么落到如此地步呢？韩非认为，韩国的失败与衰落源自于内政不修。当时的韩国政治尽为“重人”所把持，所谓“重人”就是那些“无令而擅为，方法以利私，耗国以便家，力能孤愤的人”。而这些“当涂”之人之所以能操纵国家大事，任意胡作非为，是因为他们得到国主君王的宠信。国主君王宠信“当涂”之人，听奸臣之浮说，不权事实，国家势必日益衰微。针对这种情况，韩非子主张为了国家之强大、为了“人主（君王）”的利益，国主君王一定要具有识别忠奸的能力。否则，必不可免地会出现“朋党比周以蔽主”、破坏富国强兵的局面。
在“重人”当道的情势下，是非混淆、黑白颠倒，有功的人不得好报，常常是“无宅容身，身死田夺”；而无功者却得意万千，“择宅而受之，择田而食之”。
韩非以极大的胆略、敏锐的睿智大力倡导法术之学，他说：“不惧乱主闇上之患祸”，目的在于“立法术，设度数，所以利民便众庶之道也”。
但是，胸怀治国雄才大略的韩非在韩国却无用武之地，韩王始终没有采纳韩非的主张与法术。身为王室成员的韩非，在此境遇下，只能徒发“孤愤”“说难”之叹。
退而著书
韩非认为，韩王不能以法治国，不能以权势驾驭群臣，不以富国强兵为目的去求人任贤，反而重用那些徒有虚名的人祸害国家。他认为儒士以文乱法，侠者以武犯禁，对国家有害的人反而博得了好的名声，在战场上拼死拼活厮杀的将士没有得到应得的爵禄。所养非所用，所用非所养。为此，他写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等文章。
人才争夺战
韩非的著作传到了秦国，秦王嬴政读了之后十分赞赏，感叹说：“我要是能见到这个人，和他交个朋友，死而无憾。”正好李斯在他身边，立即回答说：“这是韩非所著。”
秦王立即派兵攻打韩国，战争的唯一要求就是要得到韩非。韩非对于韩国来说是无足轻重的，在大兵压境之下，他便被拱手送给了秦王。
秦王得到了韩非高兴极了。然而渴求得 ............

书籍插图：

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