反杜林论 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
反杜林论
三个版本的序言
一
二
三
引论
一、概论
二、杜林先生许下了什么诺言
第一编　哲学
三、分类。先验主义
四、世界模式论
五、自然哲学。时间和空间
六、自然哲学。天体演化学，物理学，化学
七、自然哲学。有机界
八、自然哲学。有机界（ 续完）
九、道德和法。永恒真理
十、道德和法。平等
十一、道德和法。自由和必然
十二、辩证法。量和质
十三、辩证法。否定的否定
十四、结论
第二编　政治经济学
一、对象和方法
二、暴力论
三、暴力论（续）
四、暴力论（续完）
五、价值论
六、简单劳动和复合劳动
七、资本和剩余价值
八、资本和剩余价值（续完）
九、经济的自然规律。地租
十、《批判史》论述
第三编　社会主义
一、历史
二、理论
三、生产
四、分配
五、国家，家庭，教育
《反杜林论》的准备材料
第一部分
第二部分
马克思和恩格斯关于杜林和《反杜林论》的书信摘选
恩格斯致马克思（1868年1月7日）
马克思致恩格斯（1868年1月8日）
马克思致恩格斯（1868年1月8日）
马克思致恩格斯（1868年1月1 1日）
马克思致恩格斯（1868年2月4日）
马克思致路德维希·库格曼（1868年3月6日）
马克思致恩格斯（1868年3月14日）
马克思致路德维希·库格曼（1870年6月27日）
恩格斯致马克思（1876年5月24日）
马克思致恩格斯（1876年5月25日）
恩格斯致马克思（1876年5月28日）
恩格斯致马克思（1876年8月25日）
马克思致威廉·李卜克内西（1876年10月7日）
恩格斯致路德维希·库格曼（1876年10月20日）
恩格斯致威廉·李卜克内西（1877年1月9日）
马克思致恩格斯（1877年3月5日）
恩格斯致马克思（1877年3月6日）
马克思致恩格斯（1877年3月7日）
马克思致威廉·白拉克（1877年4月11日）
恩格斯致威廉·李卜克内西（1877年4月11日）
恩格斯致威廉·白拉克（1877年4月24日）
恩格斯致威廉·白拉克（1877年6月25日）
恩格斯致威廉·李卜克内西（1877年7月2日）
恩格斯致威廉·李卜克内西（1877年7月31日）
后记
版权页
反杜林论
（欧根·杜林先生在科学中实行的变革）
大约写于1876年9月—1878年6月
载于1877年1月3日—1878年7月7日《前进报》
1878年以单行本形式在莱比锡出版
原文是德文
选自《马克思恩格斯选集》中文第2版第3卷第343—677页
三个版本的序言
一
这部著作决不是什么“内心冲动”的结果。恰恰相反。
三年前，当杜林先生作为社会主义的行家兼改革家突然向当代挑战的时候，我在德国的友人再三向我请求，要我在当时的社会民主党中央机关报《人民国家报》上批判性地阐明这一新的社会主义理论。他们认为，为了不在如此年轻的、不久才最终统一起来的党内造成派别分裂和混乱局面的新的可能，这样做是完全必要的。他们比我能更好地判断德国的情况，所以我理应相信他们。此外，还可以看到，这个新改宗者受到了一部分社会主义出版物的热忱欢迎，诚然，这种热忱只是对杜林先生的善良愿望所作的表示，但同时也使人看出这一部分党的出版物的善良愿望：它们正是估计到杜林的善良愿望，才不加考虑地接受了杜林的学说。还有些人已经打算以通俗的形式在工人中散布这种学说。最后，杜林先生及其小宗派采用各种大吹大擂和阴谋的手法，迫使《人民国家报》对这种如此野心勃勃的新学说明确表态。
虽然如此，我还是在过了一年才下决心放下其他工作，着手来啃这一个酸果。这是一只一上口就不得不把它啃完的果子；它不仅很酸，而且很大。这种新的社会主义理论是以某种新哲学体系的最终实际成果的形式出现的。因此，必须联系这个体系来研究这一理论，同时研究这一体系本身；必须跟着杜林先生进入一
个广阔的领域，在这个领域中，他谈到了所有可能涉及的东西，而且还不止这些东西。这样就产生了一系列的论文，它们从1877年初开始陆续发表在《人民国家报》的续刊——莱比锡的《前进报》上，现汇集成书。
由此可见，对象本身的性质，迫使批判不得不详尽，这样的详尽是同这一对象的学术内容即同杜林著作的学术内容极不相称的。但是，批判之所以这样详尽，还有另外两种情况可作为理由。一方面，这样做使我在这本书所涉及到的很不相同的领域中，有可能正面阐发我对这些在现时具有较为普遍的科学意义或实践意义的争论问题的见解。这在每一章里都可以看到，而且这本书的目的并不是以另一个体系去同杜林先生的“体系”相对立，可是希望读者也不要忽略我所提出的各种见解之间的内在联系。我现在已有充分的证据，表明我在这方面的工作不是完全没有成效的。
另一方面，“创造体系的”杜林先生在当代德国并不是个别的现象。近来，天体演化学、一般自然哲学、政治学、经济学等等的体系如雨后春笋出现在德国。最不起眼的哲学博士，甚至大学生，动辄就要创造一个完整的“体系”。正如在现代国家里假定每一个公民对于他所要表决的一切问题都具有判断能力一样，正如在经济学中假定每一个消费者对于他要买来供日用的所有商品都是真正的内行一样，——现今在科学上据说也要作这样的假定。所谓科学自由，就是人们可以撰写他们所没有学过的一切，而且这被冒充为惟一的严格科学的方法。杜林先生正是这种放肆的伪科学的最典型的代表之一，这种伪科学现在在德国到处流行，并把一切淹没在它的高超的胡说的喧嚷声中。诗歌、哲学、政治学、经济学、历史学等中有这种高超的胡说；讲台和论坛
上有这种高超的胡说；到处都有这种高超的胡说；这种高超的胡说妄想出人头地并成为深刻思想，以别于其他民族的单纯平庸的胡说；这种高超的胡说是德国智力工业最具特色和最大量的产品，它们价廉质劣，完全和德国其他的制品一样，只可惜它们没有和这些制品一起在费城陈列出来。甚至德国的社会主义，特别是自从有了杜林先生的范例以后，近来也十分热中于高超的胡说，造就出以“科学”自炫但对这种科学又“确实什么也没有学到”的各色人物。这是一种幼稚病，它表明德国大学生开始向社会民主主义转变，而且是和这一 ............

书籍插图：

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