亲密关系的重建：如何在相处中做一个成熟的人 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
封面
献词
译序 一趟爱的英雄之旅
前言 爱的灵性修持
导言 爱，让一切变得可能
谢词
第一部分 离开家园
第一章 一切是怎么开始的
第二章 爱，以及需要的不被满足
第二部分 披荆斩棘
第三章 挑选伴侣
第四章 热恋：亲密关系的第一阶段
第五章 冲突的洗礼
第六章 从恐惧中学习
第七章 放下自我
第八章 关系终结
第三部分 重回幸福
第九章 承诺
后记 不要对爱失望，要为爱而努力
附录 正念哀悼的步骤与转变
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献词
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献给我的儿孙们——
安妮、克里斯托弗、伊丽莎白和乔舒亚，
我永远爱你们。
愿这本书能疗愈你们过去的伤痛，
让你们心中充满喜悦、关系走向圆满。
感谢在一起的日子里你们带给我的一切。
译序 一趟爱的英雄之旅
毫无疑问，大卫·里秋的《亲密关系的重建：如何在相处中做一个成熟的人》是一部关于个人成长和关系修炼的伟大著作，在编辑张庆丽找我翻译这本书时，我心里难免有所犹豫，因为我一直认为心理自助类图书都是心灵鸡汤式的说教，哗众取宠，浅薄浮华。但当我翻开这本书，仔细品读时，竟然被它的内容深深吸引了，爱不释手。事实上，在后期的翻译过程中，本人的确受益匪浅，不仅让我的心灵得到成长，也帮助我度过了人生的困境。
作者大卫·里秋可谓正统的学院派出身：1962年，里秋从美国马萨诸塞州布赖顿的圣约翰神学院（Saint John's Seminary）获心理学学士学位；1969年从费尔菲尔德大学（Fairfield University）获咨询心理学硕士学位；1984年从拉西瑞亚大学（La Sierra University）获临床心理学博士学位。自1976年起，里秋就在美国加州获得婚姻、家庭和儿童咨询的执业资格。里秋除了从事心理治疗实践工作之外，还在圣巴巴拉城市学院和加州大学伯克利分校进行教学工作，并在美国各地和伊沙兰学院（Esalen Institute）创办了深受欢迎的工作坊。所以，本书是里秋多年从事心理咨询与治疗实践经验的总结与精华，不仅统合了传统的心理学主流治疗方法，更阐述了来自古老东方文化的佛教正念修持方法。全书以荣格心理学为基础，汲取了印度佛教、藏传佛教、天主教、道教、古希腊神学等思想。正如作者所言：“大多数人都认为爱是一种情感，但与其说爱是种情感，不如说是种存在。”里秋认为，爱情与亲密关系的重点并不是要寻找一位理想的伴侣，而是要让自己成为更有爱心和真实的人。在佛教正念思想的基础上，里秋探讨了正念之爱的5种标志性特征（5A），在人们一辈子的各种关系中，它们都起着至关重要的作用：
1. 对当下的关注：观照、倾听和留意我们关系中的所有情感。
2. 对我们自己及他人真实状况的接纳。
3. 对我们所有的天赋、缺陷、渴望及困境的体悟与欣赏。
4. 经由尊重地抱持和触碰而表现的喜爱。
5. 包容人生与爱本来的样子，苦乐随性，勿加控制。
如果我们能深刻地理解和运用5A，这5种简单的特征将会成为成人之爱的基础。5A有助于我们改变评判、恐惧和责怪的心态，以开放、慈悲和实事求是的态度对待人生与关系。如果伴侣彼此付出和接受5A，亲密关系将变得更加深刻、有意义，成为个人成长和灵性蜕变的基础。
本书是一本实践性和可操作性很强的关系修炼手册。作者介绍了很多心理功课和灵性修持方法，并建议读者在阅读和修持的过程中坚持记日志，最好能与好友或伴侣互动。这本书旨在让你真正能以成人的姿态成熟地自处和处世，培养维系坚强的成人自我的能力，同时也能超越这一自我以释放自性的灵性力量。作者把这个过程比喻为英雄之旅，一路上，我们探索各种个人的问题，寻找应对儿时创伤、恐惧、愤怒、内疚及没有得到满足的各种需要的方法。书中还探讨了一些普遍的关系问题，如怎样克服对亲近的恐惧、增加亲密感、设定人际界限等，如此，我们的关系才能更幸福。此外，里秋还探讨了灵性、无条件的爱以及修持慈爱的方法。
本书自1991年问世以来，深受好评，并成为里秋工作坊心理治疗和灵性修持的工具用书。自2002年修订更新后，本书在好读网（http://www.goodreads.com）上有1843名读者给出了平均4.23的高分（总分5分，2017年2月数据），并且在美国亚马逊网站上好评如潮，一直排在图书总榜的一万名以内。可以说，一本有着26年以上历史的老书能够取得如此傲人的成绩，殊为难得。正所谓，思想的光芒永不过时，真爱的慈悲横亘古今。
翻译本书之初，庆丽老师就认真细致地就初译部分与我交流了意见，针对某些专业词语和句子写了很多封电子邮件来探讨，通话时，我们谈论译稿经常能持续一两个小时。庆丽老师的这种态度深深感染和打动了我，也让我深感肩头责任的重大。这本书的翻译和出版与她的帮助和鼓舞是分不开的。
有人说翻译是再创作的过程，对此，我不敢苟同。窃以为翻译一定要忠实地传递作者的原意，务求精准，有时宁可放弃所谓的文采。所以，翻译中的“信、达、雅”，首先要做到“信”，没有“信”，其他都是空谈。作者里秋在这本书里引用了很多诗文和典籍，而且有不少中国古代的文献，比如唐朝张九龄的《望月怀远》。对于这类引用的中国古代文献，译者秉持“从文本中来，回文本中去”的宗旨，务求还原，但这样做却也碰到了一定的困难。比如，原版书第五章第137页有段引文：“‘Husband and wife are in each of our bodies.’ says the thirteenth-century Taoist teacher, Li Daoqun.”根据音译，Li Daoqun近似为“李道群”，但我查遍13世纪中国的道教名人，没有发现有类似姓名的道学大师。不得已花了很多时间请教道教专家，甚至跑到道观里求教。最终得一位朋友帮忙，原来这是道教先师李道纯在《中和集·卷五》里的《吟真乐》十二首之九里的诗句：“人人身内有夫妻……”又比如，在第七章的修持部分，谈到12世纪的朗日塘巴尊者总结佛法要义的《修心八颂》时，因为英语原文译自藏语，所以我并未将它翻译成零碎的句子，而是从9种译本中选择了最为贴切的译本，以诗文 ............

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