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书籍内容：

二十二堂国学课
周桂钿　著
中国友谊出版公司
图书在版编目（CIP）数据

二十二堂国学课／周桂钿著．—北京：中国友谊出版公司，2010.4
ISBN 978-7-5057-2709-0

Ⅰ．①二…　Ⅱ．周…　Ⅲ．①国学-普及读物　Ⅳ．①Z126-49

中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第054103号
书名
　二十二堂国学课
作者
　周桂钿
出版
　中国友谊出版公司
发行
　中国友谊出版公司
经销
　新华书店
印刷
　北京嘉业印刷厂
规格
　787×1092毫米　16开
　　　21.25印张　　289千字
版次
　2010年5月第1版
印次
　2010年5月第1次印刷
书号
　ISBN 978-7-5057-2709-0
定价
　32.00元
地址
　北京市朝阳区西坝河南里17-1号楼
邮编
　100028
电话
　（010）64668676
目　录
CONTENTS
自　序

第一讲　国学与“国学热”
一　文化、学术、国学
二　什么是国学
三　国学是怎么形成的
四　国学有哪些特点
五　国学有什么用途
六　关于“国学热”议论的一系列疑惑
七　国学不能归结为王权

第二讲　儒学不是“游魂”
一　儒学的产生与发展
二　从焚书坑儒到独尊儒术

第三讲　儒学精神与当代社会
一　国学的批判
二　忠孝的辨正
三　义利观与市场经济
四　和而不同与世界动乱
五　仁民爱物与保护环境

第四讲　对待“孔子热”的冷思考
一　怎么看孔子
二　儒家重要遗址与孔子标准像
三　如何看待影屏《孔子》

第五讲　儒家之外
一　道家
二　墨家
三　法家
四　阴阳家
五　医家
六　商家
七　轻重家
八　兵家
九　名家
十　农家

第六讲　天与人
一　天人之际
二　天人合一
三　人定胜天

第七讲　古今之变
一　食足知礼，先富后教
二　损益因革，变古易常
三　势非圣意，理在民心

第八讲　是与非
一　墨家的三表说
二　庄子的是非观
三　韩非的参验论
四　《淮南鸿烈》是非无定论
五　王充的效验论
六　当代的是非观

第九讲　真与假
一　真理问题
二　实践检验问题
三　唯实求真
四　求真难在何处
五　贤才难得

第十讲　知与行
一　欲速则不达
二　小利不能贪
三　起点要低
四　怀大义，识大体
五　志当存高远
六　千里之行，始于足下

第十一讲　人性善与恶
一　孟子的性善论
二　荀子的性恶论
三　性论的融合与批判
四　性三品说
五　性二元论

第十二讲　仁者爱人
一　从爱亲到爱人
二　从爱人到仁政
三　从仁政到绥远

第十三讲　义利之辨
一　义利的本义
二　君子喻于义，小人喻于利
三　功贤于耕织
四　义者宜也

第十四讲　人要有正气
一　富贵不能淫
二　贫贱不能移
三　威武不能屈

第十五讲　和与同
一　“和”与“同”
二　人际关系
三　国际关系
四　人与自然
五　和谐与竞争
六　“优胜劣汰”与“和而不同”

第十六讲　治与乱
一　治国之道，唯力不足
二　乱世无义，争于气力
三　秦亡教训，历史总结
四　正义必胜与“胜者为王”
五　余论

第十七讲　民本与任贤
一　以民为本
二　任贤之力

第十八讲　王道与霸道
一　“大德”与“小惠”
二　以德治国
三　以德服人

第十九讲　大同理想
一　天下为公的大同理想
二　聚和堂试验
三　康有为的《大同书》

第二十讲　当代儒学与中国政治
一　儒学不是一阵风
二　儒学就像一江水
三　儒学滋润政治神经

第二十一讲　中国传统科学
一　科学是什么
二　中国有没有科学
三　中学数理化课本上为什么没有中国人的名字
四　医学、西医与中医

第二十二讲　中国的四大创新
一　物质文明的创新
二　文明制度的创新
三　理论的创新
四　科技的创新
自　序
1949年以后，我才上小学，因此一直受到新中国的教育。大学本科，我是在中国人民大学哲学系上的，学的是马克思主义哲学，理论思维得到一定的训练，养成思考的习惯。小学六年，中学六年，大学推迟一年毕业，也上了六年。毕业后到河北省魏县小北关村插队，然后到魏县中学教高中政治与初中历史两门课。1977年调到河北医学院邯郸分院任哲学课老师，1978年，恢复高考，我考上中国社会科学院研究生院的研究生，在乡下八年后，才回到北京。我的导师是钟肇鹏先生，研究的是王充哲学。上研究生期间，发表六篇文章，硕士论文是《王充哲学思想新探》，十多万字，1984年3月由河北人民出版社出版。这就从学习马克思主义哲学转而研究中国哲学。学习马克思主义哲学训练了理论思维，研究中国哲学，在导师的指导下，又学习了国学的基础知识。由于这两方面的功底，使我在中国哲学领域从事研究工作有了优势，既能考证，又会理论分析；既能实事求是地根据资料提出看法，又能辩证地评价历史人物与思想；既掌握小学基本功，又通大学之道，治义理之学。中国哲学，就是国学的重要内容。研究中国哲学，就开始进入国学领域。20世纪80年代中期开始研究董仲舒哲学，出版了《董学探微》，标志着进入儒学研究阶段。儒学是国学的主体，从那时开始，研究集中在儒学上。近年来，已经出版的《十五堂哲学课》《中国儒学讲稿》，再加上这一本《二十二堂国学课》，形成哲学、儒学、国学“三学”课程体系。我过去写过“三探”：《王充哲学思想新探》《天地奥秘的探索历程》《董学探微》；已经写了“三评传”：《王充评传》《董仲舒评传》《王莽评传》；还准备写“三传统”：《中国传统哲学》《中国传统政治哲学》《中国传统科学》（未完成）。
本书虽说是由讲义整理，但并不是让人照本宣科的，我自己讲课也不是照书宣读，而是让学生自己看书，一起讨论，我只对一些内容进行简单地解读。写成书，不等于下了最后结论。学术问题都是可以讨论的，可以继续研究探索的。我讲课，每一次都要重新备课，讲法不尽相同，内容有所增加，认识有所提高。自己觉得每一次讲课都是一次进步，并不断修改自己的讲稿。《中国传统哲学》就是我在北京师范大学哲学系给本科生讲 ............

书籍插图：

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