美国反正统文化运动 嬉皮士文化研究-王恩铭 - (EPUB全文下载)

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美国反正统文化运动
——嬉皮士文化研究
王恩铭　著
图书在版编目（CIP）数据美国反正统文化运动：嬉皮士文化研究/王恩铭著.—北京：北京大学出版社，2008.11ISBN 978-7-301-14390-2Ⅰ.美…　Ⅱ.王…　Ⅲ.文化-研究-美国-现代　Ⅳ.G171.22中国版本图书馆CIP数据核字（2008）第167211号  书　名：美国反正统文化运动——嬉皮士文化研究著作责任者：王恩铭　著责任编辑：黄瑞明组稿编辑：张　冰标准书号：ISBN 978-7-301-14390-2/G·2477出版发行：北京大学出版社地　址：北京市海淀区成府路205号　100871网　址：http://www.pup.cn电子邮箱：zbing＠pup.pku.edu.cn电　话：邮购部 62752015　发行部 62750672　编辑部 62767347　出版部 62754962印刷者：北京汇林印务有限公司经销者：新华书店650毫米×980毫米　16开本　16印张　300千字2008年11月第1版　2008年11月第1次印刷定　价：28.00元
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目　录
导　论
第一章　文化、反正统文化和反正统文化运动研究
第一节　文化的定义
第二节　反正统文化的定义
第三节　文献评述
第四节　研究方法
第二章　反正统文化运动的兴起
第一节　发芽的土壤：社会文化背景
第二节　反抗的酵母：思想意识基础
第三节　叛逆的主体：中产阶级子女
第三章　反正统文化运动的反抗形式及其特点
第一节　幻觉革命：毒品的魔力
第二节　摇滚革命：摇滚乐的魅力
第三节　性革命：里比多的威力
第四节　“黎明的建设者”：公社生活
第四章　反正统文化运动的历史意义及其遗产
第一节　美国20世纪60年代反正统文化运动的意义及其遗产
第二节　西方历史上的反正统文化现象及其历史意义
第三节　结　语
参考书目
导　论
当代美国历史上，20世纪60年代可说是最活跃、最动荡、最多事、最混乱的10年。先是爆发了席卷全美的黑人民权运动，继而发生了激进学子的新左派运动，过后不久又出现了叛逆青年的反正统文化运动，接着是轰轰烈烈的女权主义运动，最后是全国范围内的反战运动。这一波紧接一波的社会浪潮，不仅来势凶猛，威力巨大，而且锋芒毕露，直捣美国价值体系之“黄龙”。黑人民权运动挑战美国的自由理念，新左派运动质疑美国的社会制度，反正统文化运动嘲讽美国的价值观念，女权主义运动抨击美国的男女不平等观念，反战运动谴责美国的外交政策。尽管这些相互交叉但却互相关联的社会运动没有从根本上动摇和改变美国的社会制度和价值体系，但它们猛烈的抨击和大规模的反抗不仅在当时引起了广泛的反响，而且对美国社会的未来走向产生了深远的影响。正是在这个意义上讲，美国学者威廉·麦克康乃尔评述道，作为当代美国历史上特殊而又动荡的年代，60年代这10年几乎永久性地“改变了美国的政治和社会景象”。（McConnell，2004：11）
就“改变了美国的政治和社会景象”而言，20世纪60年代的各个运动所起的作用是不尽一致的，有的侧重于政治斗争，如黑人民权运动和女权运动；有的注重于社会反抗，如新左派运动和反正统文化运动；也有的仅针对某一具体的问题，如由越战而引发的反战运动。但总体上来说，它们都表现出对既存社会政治秩序和主流文化观念的否定和拒绝，尤其是旗帜鲜明地抵抗美国主流文化的反正统文化运动。正是由于这些运动都具有反抗和反叛性质，60年代期间，长期以来在美国政治、经济、社会、文化和外交等领域里占据主导地位的思想和行为都受到了空前的挑战和猛烈的抨击，致使主流社会对此深感措手不及，愤怒不已。于是乎，在担忧和恼怒的双重因素作用下，主流社会毫不犹豫地把60年代的这些反抗运动，尤其是嬉皮士掀起的反正统文化运动，列入对美国社会肌体和社会价值观念构成最大危害的“黑名单”，把那些活跃于60年代的政治和文化激进分子描述为一群“愚昧无知、无理取闹、自我挫败”、“精神不正常的年轻人”。（Anderson，1999：130）就这样，在主流文化“话语霸权”的影响下，久而久之，嬉皮士之类的反叛青年在美国主流社会控制的文化语境里便成了消极反面的象征，如同“过街老鼠，人人喊打”。
毋庸说，从主流社会角度来看，旨在冲击和颠覆主流文化的嬉皮士文化当然有“愚昧无知、无理取闹、自我挫败”之嫌，因为嬉皮士文化本质上是“一种敌对文化（adversary culture）”，“一种毫不掩饰其意图、执意与传统资产阶级文化对着干”的“敌对文化”。（Trilling，1967：xii—xv）既然是“敌对文化”，为了保护主流文化的“纯洁性”，代表主流文化的社会权贵自然要竭尽其能事，丑化、抵制和反击“敌对文化”，乃至必欲除之而后快，以恢复美国传统道德之美德，重塑资产阶级主流文化之权威。（Himmelfarb，1999：18—20；35）但问题是，主流文化对反正统文化的这种判断缺少客观性和合理性，因为这一判断的基点和用意，更多的是为了维护其自身权威和权势，而不是出于“同情的理解”，更不是为了从本质上弄清它的缘由。由于主流社会对任何挑战和反抗它的“敌对文化”先天性地怀有成见，且总是坚信自己代表正确一方，所以，轻则它不可能客观地看待和评价“敌对文化”，做出中肯的判断，重则它不可能以开放的心态对待任何与之敌对的文化，做出不带偏见的评判。从这个意义上讲，主流文化对反正统文化的评判和鉴定不仅无助于我们对后者的认识，反而极有可能把我们引入认识误区，得出有失偏颇的推断。
显然，要真正把握反正统文化运动这样一场涉及主流文化与“敌对文化”尖锐对立的反抗运动，了解主流文化的态度和立场固然必要，但更重要的是要了解和弄懂反正统文化运动本身的思想观点和斗争方式，从反正统文化运动斗士——嬉皮士——的角度来考察和审视该运动产生的缘由、反抗方式及其追求目标，并在此基础上确定 ............

书籍插图：

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