中国哲学史-冯友兰 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

自序一
吾非历史家，此哲学史对于“哲学”方面，较为注重。其在“史”之方面，则似有一点可值提及。
中国近来，史学颇有进步。吾人今日研究中国古代史所持之观点，与前人不同。吾人今日对于中国古代之知识，与前人所知者亦大异。前人对于古代事物之传统的说法，吾人今日亦多已加以辨正。对于此种“古史辩”，王船山、崔东壁即已有贡献；不过近人更有意的向此方向努力耳。
吾于写此哲学史时，对于中国古代史，亦往往有自己之见解。积之既久，乃知前人对于古代事物之传统的说法，亦不能尽谓为完全错误。官僚查案报告中常有“事出有因，查无实据”之语。前人对于古代事物之传统的说法，近人皆知其多为“查无实据”者。然其同时亦多为“事出有因”，则吾人所须注意者也。
吾亦非黑格尔派之哲学家，但此哲学史对于中国古代史所持之观点，若与他观点联合观之，则颇可为黑格尔历史哲学之一例证。黑格尔谓历史进化常经“正”、“反”、“合”三阶级。前人对于古代事物之传统的说法，“正”也；近人指出前人说法多为“查无实据”，此“反”也；若谓前人说法虽多为“查无实据”，要亦多“事出有因”；此“合”也。顾颉刚先生云：“反”之方面之工作，尚多未作；吾深信之。吾亦非敢妄谓此哲学史中所说之中国古史，即真与事实相合。不过在现在之“古史辩”中，此哲学史，在“史”之方面，似有此一点值得提及而已。
此书初稿成后，先在清华印为讲义，分送师友请正。其经改正者，及书中采用师友之说之处，皆随文注明。谨乘此机会，向诸师友致谢。
冯友兰十九年八月十五日清华园
自序二
此书第一篇出版后，胡适之先生以为书中之主要观点系正统派的。今此书第二篇继续出版，其中之主要观点尤为正统派的。此不待别人之言，吾已自觉之。然吾之观点之为正统派的，乃系用批评的态度以得之者。故吾之正统派的观点，乃黑格尔所说之“合”，而非其所说之“正”也。
吾作此书，见历史上能为一时之大儒自成派别者，其思想学说大多卓然有所树立，即以现在之眼光观之，亦有不可磨灭者。其不能自成派别者，则大多并无新见，其书仍在，读之可知。于是乃知，至少在此方面言，历史中之“是”与“应该”，颇多相合之处。人类所有之真、善、美，历史多与以相当的地位。其未得相当的地位者，则多其不真真、不真善、不真美者也。吾虽未敢谓此言无例外，然就历史之大势言，则固如此也。
此第二篇稿最后校改时，故都正在危急之中。身处其境，乃真知古人铜驼荆棘之语之悲也。值此存亡绝续之交，吾人重思吾先哲之思想，其感觉当如人疾痛时之见父母也。吾先哲之思想，有不必无错误者，然“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，乃吾一切先哲著书立说之宗旨。无论其派别为何，而其言之字里行间，皆有此精神之弥漫，则善读者可觉而知也。“魂兮归来哀江南”；此书能为巫阳之下招欤？是所望也。
第二篇中，采用师友之说及承师友指正之处，仍均随文注明。兹乘此书出版之机会，谨致谢意。
冯友兰二十二年六月
自序三
此书第一篇出版于民国十九年，全书出版于民国二十二年，距今已十余年矣。在此十余年中，吾之思想有甚大改变。假使吾今日重写《中国哲学史》，必与此书大不相同。然所以不即重写者，一因写历史书必须“无一字无来历”。战时播迁，需用书籍不备。再因近来兴趣，自中国哲学史转至中国哲学及哲学。此三者或多混为一谈，而实则并非一事，因此之故，改弦更张，势所不能。惟全书出版后，陆续写有《原儒墨》，《原儒墨补》及《原名法阴阳道德》三篇，刊入《中国哲学史补》，又与张可为君同写有《原杂家》一篇。此四篇论先秦诸家之起源，可补此书所未备。又写有《孟子养气章解》，了解《孟子》，亦为此书所未及，故并列入附录，以备读者之参考。又吾最近对于中国哲学之了解，见于最近写成之《新明道》（一名《中国哲学之精神》）[1]一书。亦可备读此书者之参考。
冯友兰三十三年四月
[1] 即《贞元六书》中之《新原道》。
第一篇 子学时代第一章 绪论一 【哲学之内容】
二 【 哲学之方法】
三 【哲学中论证之重要】
四 【 哲学与中国之“义理之学”】
五 【中国哲学之弱点及其所以】
六 【哲学之统一】
七 【哲学与哲学家】
八 【历史与哲学史】
九 【历史与写的历史】
十 【叙述式的哲学史与选录式的哲学史】
十一 【历史是进步的】
十二 【中国哲学史取材之标准】第二章 泛论子学时代一 【子学时代之开始】
二 【子学时代哲学发达之原因】
三 【子学时代之终结】
四 【古代大过渡时期之终结】
五 【古代著述体裁】第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想一 【鬼神】
二 【术数】
三 【天】
四 【一部分人较开明之思想】
五 【人之发现】第四章 孔子及儒家之初起一 【孔子在中国历史中之地位】
二 【孔子对于传统的制度及信仰之态度】
三 【正名主义】
四 【孔子以述为作】
五 【直、仁、忠、恕】
六 【义利及性】第五章 墨子及前期墨家一 【关于墨子之考证】
二 【《经》、《经说》及《大取》、《小取》六篇之时代】
三 【墨者为一有组织的团体】
四 【墨子哲学为功利主义】
五 【何为人民之大利】
六 【兼爱】
七 【宗教的制裁】
八 【政治的制裁】
九 【余论】第六章 孟子及儒家中之孟学一 【孟子之抱负及其在中国历史中之地位】
二 【孟子对于周制之态度】
三 【孟子之理想的政治及经济制度】
四 【性善】
五 【孟子反功利】
六 【天、性及浩然之气】第七章 战国时之“百家之学”一 【杨朱及道家之初起】
二 【陈仲子】
三 【许行、陈相】
四 【告子及其他人性论者】
五 【尹文、宋】
六 【彭蒙、田骈、慎到】
七 【驺衍及其他阴阳五行家言】第八章《老子》及道家中之《老》学一 【老聃与李耳】
二 【《老》学与庄学】
三 【楚人精神】
四 【道、德】
五 【对于事物之观察】
六 【处世之方】
七 【政治及社会哲学】
八 【《老子》对于欲及知之态度】
九 【理想的人格及理想的社会】第九章 惠施、公孙龙及其他辩者一 【辩者学说之大体倾向】
二 【惠施与庄子】
三 【《天下篇》所述惠施学说十事】
四 【惠施与庄子之不同】
五 ............

书籍插图：

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