从边缘到中心：黎巴嫩什叶派政治发展研究 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
从边缘到中心：黎巴嫩什叶派政治发展研究/李福泉著.—北京：中国社会科学出版社，2016.7
ISBN 978-7-5161-7934-5
Ⅰ.①从… Ⅱ.①李… Ⅲ.①什叶派—政治制度—研究—黎巴嫩 Ⅳ.①D737.821
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第070589号
出版人
赵剑英
责任编辑
李庆红
责任校对
周晓东
责任印制
王超
数字编辑
于晓伦
出版
社址
北京鼓楼西大街甲158号
邮编
100720
网址
http://www.csspw.cn
发行部
010-84083685
门市部
010-84029450
经销
新华书店及其他书店
印刷
北京明恒达印务有限公司
装订
廊坊市广阳区广增装订厂
版次
2016年7月第1版
印次
2016年7月第1次印刷
开本
710×1000 1/16
印张
18.5
插页
2
字数
313千字
纸书定价
68.00元
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电话：010-84083683
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内容简介
2003年以来，什叶派成为影响中东政治的关键因素，本书选择黎巴嫩什叶派政治发展作为研究对象，正是对中东形势变化做出的学术回应。本书从祖阿玛的兴衰、乌里玛的作用、现代政党的兴起以及伊朗和叙利亚的影响四个方面，对什叶派政治发展进行了多角度研究，深入解答了黎巴嫩什叶派为什么能够实现从政治边缘到中心的转变这一中心问题。在此基础上，本书分析了黎巴嫩什叶派的政治认同及其政治发展的表现、影响与前景。
作者简介
李福泉，1978年9月生，甘肃兰州人，副教授。2008年1月西北大学中东研究所博士毕业后留所工作。主要研究方向为中东史和伊斯兰教什叶派。主持国家社科基金西部项目（2011年）、教育部人文社科基金青年项目（2009年）、陕西省社科基金重点项目（2015年）、国家社科基金重大项目子项目（2011年）以及中国博士后基金一等资助（2014年）和特别资助项目（2016年），在《国际问题研究》、《国际政治研究》等期刊发表论文40多篇。
国家社科基金西部项目“当代阿拉伯什叶派政治发展研究”（11XSS004）
西北大学211工程资助项目
西北大学东方文库
《西北大学东方文库》总序
黄民兴
本文库是西北大学211工程重点学科资助的、旨在出版西北大学学者在亚非拉研究方面的成果的系列丛书。丛书主题以历史为中心，兼及政治、经济、社会、宗教、法律、民族、文化、国际关系等方面，目的在于推动西北大学相关的学科建设和梯队建设。
西北大学是中国历史悠久的高校之一，人文学科以历史研究见长，而世界史的研究从20世纪50年代开始，以亚洲近现代史为特色，逐步在国内产生影响。毕业于北京大学历史系亚洲史研究生班的彭树智教授（1931—）从印度近现代史和亚洲民族主义运动开始，研究领域逐步扩大到东方民族主义思潮、土耳其近现代史、阿富汗史、阿拉伯史、文明交往论等领域，并卓有建树。同时，1964年，根据国家关于推动国际问题研究的要求和毛泽东主席关于加强世界三大宗教研究的指示，国务院外事办、教育部和高教部联合发文，在西北大学成立伊斯兰教研究所（1978年改名为中东研究所），成为国内最早组建的国际问题研究机构之一。中东研究所汇集了一批精通俄语、阿拉伯语、英语、德语、法语等语种的研究人才，展开有关中东问题的研究和资料翻译，从而为学校的中东研究奠定了基础。80年代初，历史系开始培养世界近现代史（主要方向为南亚、中东史）和世界古代史（主要方向为佛教史）研究生；1986年，西北大学设立世界地区史、国别史（南亚·中东史）专业的博士点，此为国内最早的中东研究博士点；1995年，设立历史学博士后流动站。上述学科点的建立，培养了一批相关专业的人才，进一步加强了西北大学在南亚中东研究方面的科研队伍和学科优势。
西北大学展开有关南亚中东领域的研究，具有特别的地缘和文化优势。在地理上，陕西所在的中国西北地区与以伊斯兰教为主要宗教的西亚、南亚（巴基斯坦）和中亚毗邻。同时，陕西地处中国的中心，为古代盛世——汉唐王朝的故地，而古都长安是始于西汉，通往中亚、西亚、非洲、欧洲的丝绸之路的起点，也是伊斯兰教最早进入中国的地方。今天，西北地区是中国穆斯林分布的主要地区，包括10个信仰伊斯兰教的少数民族——回族、维吾尔族、塔塔尔族、柯尔克孜族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族，而在陕西主要是回族。位于西安市化觉巷的清真大寺建筑雄伟，是中国最负盛名的清真寺之一，也是伊斯兰文化与汉文化融合的结晶。而且，西北大学老校区邻近昔日唐朝的西市，当年这里聚集着上万名来自西亚的阿拉伯和波斯商人，门庭若市，人流如织。著名的旅游景区大雁塔则是唐朝僧人玄奘西土取经归来潜心译经的名刹。
东方所代表的亚非地区是世界古老文明的摇篮，这里有两河流域的美索不达米亚文明、尼罗河的古埃及文明、印度河的哈拉帕文明、黄河流域的华夏文明、吴哥的柬埔寨古文明，等等；这些古老文明书写了辉煌的历史画卷，启迪了古希腊的西方文明之烛。法国学者让·波特罗这样写道：“我们文化的所有方面大体上均是由发端于公元前4千纪、繁荣于公元前3千纪的美索不达米亚文明形成的。这一文明或许是世界上最古老的，它无愧于这一称号。在其整个生存期间，它向周边地区辐射，使其邻国激发灵感而丰富自身：以色列直接受其影响，模仿其闪族同伴并与后者共事；希腊人则是通过赫梯人和小亚的前希腊人（即迈锡尼人和克里特人）而间接受其影响。”
[1]

当代德国哲学家卡尔·雅斯贝斯在《论历史的起源与目标》一书中曾提出了一个影响广泛的命题。他宣称，公元前800至公元前200年是人类文明的“轴心时代”。这一时期各个文明都出现了重大的思想创新：古希腊的文学、哲学，以色列的先知，波斯的祆教，印度的《奥义书》和佛教，中国的孔子、老子等；这些思想同化和接收了古老的高度文化并向周边传播，它们标 ............

书籍插图：

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