场所精神 迈向建筑现象学-诺伯舒兹 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据 场所精神：迈向建筑现象学／（挪）诺伯舒兹　著；施植明　译．—武汉：华中科技大学出版社，2010.7 ISBN 978-7-5609-6079-1 Ⅰ．场…　Ⅱ．①诺…②施…　Ⅲ．建筑学：现象学　Ⅳ．TU-02 中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第044929号 © by Mondadori Electa spaAll rights reservedGENIUS LOCI: Towards a phenomenology of architecture byChristian Noberg-Schulz简体中文版由Mondadori Electa出版社授权出版、发行湖北省版权局著作权合同登记图字：17-2010-051号  场所精神：迈向建筑现象学　（挪）诺伯舒兹　著　施植明　译出版发行：华中科技大学出版社（中国·武汉）地　　址：武汉市珞喻路1037号（邮编：430074）出  版  人：阮海洪责任编辑：许闻闻美术编辑：由晓丽责任校对：王　娜责任监印：秦　英印　　刷：北京亚通印刷有限责任公司开　　本：787 mm × 1092 mm　1/16印　　张：13.25字　　数：191千字版　　次：2012年1月第1版　第2次印刷定　　价：68.00元 
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前　言“逻辑是毋庸置疑，不可动摇的，不过它经不起一个人求生意念的考验。”——卡夫卡（Franz Kafka）：《审判》（The Trail） 本书是我在理论性方面的著作：《建筑中的意图》（Intentions in Architecture，1963）、《存在、空间与建筑》（Existence，Space and Architecture，1971）的一本续集，同时也和我在历史研究方面的著作《西方建筑的意义》（Meaning in Western Architecture，1975）有关。它们共同的观点为：建筑是赋予人一个“存在的立足点”（Existential foothold）的方式。因此主要目的在于探究建筑精神上的含义而非实用上的层面，虽然我承认这二者之间有密切的关联。事实上在《建筑中的意图》中所讨论之实用的与“机能的”尺度，是某种“综合性系统”（comprehensive system）的一部分。不过该书也强调“环境对人的影响，意味着建筑的目的超越了早期机能主义所给予的定义”。因此对知觉和象征性加以透彻的探讨，同时强调人不能仅由科学的理解获得一个立足点。人需要象征性的东西，也就是“表达生活情境”的艺术作品。本书仍主张艺术作品的概念系生活情境的“具现”（concretization）。人的基本需求在于体验其生活情境是富有意义的，艺术作品的目的则在于“保存”并传达意义。总之，早期著作的目的在于以具体的建筑观点来认识建筑，目前我仍以为这种目的是最重要的事。今天许多混乱的产生是由于一些人在谈论建筑时东拉西扯所造成的。因此我将反映出建筑的信念；我并不同意风土的或纪念性的建筑是一种奢侈品，或是某种“感动大众”的东西（如拉普普（A．Rapoport）所言）。建筑没有什么不同的“种类”，只有不同的情境需要不同的解决方式，藉以满足人生在实质上和精神上的需求。因此我在上述书中的目标和思路大体上是一致的。不过在方法上则有明显的改变。在《建筑中的意图》中，艺术和建筑是用“科学方法”加以分析，亦即自然科学所接受的方法。我并不以为这种思路是错误的，不过目前我发现其他的方法更具启发性。当我们透过分析来处理建筑时，遗漏了具体环境的特性，这种品质也就是人所能认同的客体，而认同感正可以给人一种存在的立足点的感受。为了弥补这个缺憾，在《存在、空间与建筑》中提出了“存在空间”（existential space）这个观念。“存在空间”并非一个数学逻辑的术语，而是包含介于人与其环境间的基本关系。本书将继续探讨对自然的具体理解。存在空间的观念在这里可以分为两个互补的观点：“空间”和“特性”，配合基本的精神上的功能：“方向感”和“认同感”。空间和特性并不以纯粹的哲学方法处理（如布尔诺（D．F．Bollnow）所为），而是直接落实到建筑上。遵循着建筑的定义为“存在空间的具现”。“具现”更以“集结”（gathering）和“物”（things）的概念来解释。“物”的原始意义是一种集结，而任何物的意义即其所集结为何。因此海德格尔说：“物集结世界”（A thing gathers world）。海德格尔的哲学一直是促成本书并决定本书思路的催化剂。希望将建筑视为一个具体的现象已经在《建筑中的意图》中提过，在本书可获得满意的答复。多谢海德格尔有关语言和美学上的论著。这些论著已收集成册，并由霍夫史德特（A．Hofstadter）翻译成英文著作《诗、语言、思想》（Poetry, Language, Thought, New York，1971）。首先我必须感谢海德格尔所提的“定居”（dwelling）概念。“存在的立足点”和“定居”系同义字。“定居”就存在的观点而言是建筑的目的。人要定居下来，他必须在环境中能辨认方向并与环境认同。简而言之，他必须能体验环境是充满意义的。所以定居不只是“庇护所”，就其真正的意义是指生活发生的空间是场所。场所是具有清晰特性的空间。古时候场所精神（genius loci or spirit of place）一直被视为是人所必须面对的具体的事实，同时在日常生活中亦必须与之妥协。建筑意味着场所精神的形象化，而建筑师的任务是创造有意义的场所，帮助人定居。我深知本书的缺憾。许多问题只是轻描淡写，需要更进一步的推敲。不过本书是迈向“建筑现象学”的第一步，亦即，以具体的、存在的观点来理解建筑的理论。事实上，征服存在的向度是本书的主要目的。对建筑的认识，在数十年来是抽象的 ............

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