郦波评说曾国藩家训上-郦波 - (EPUB全文下载)

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序：千古第一家训
第一讲 从笨小孩到一代大儒
笨小孩
小气与遗憾
华丽的转身
第二讲 纳妾风波与人生信仰
风波
传说
信仰
第三讲 “无一日不读书”
落榜
买书
耕读传家
读书之法
第四讲 贫穷的富豪
真假“穷”
保身与善身
“穷”道
第五讲 曾三戒
父亲的忠告
倭老师的方法
唐老师的绝招
淡与静
第六讲 最败人的两个字
敲打李鸿章
防惰
克勤
第七讲 “八宝饭”与“八本堂”
分钱惹的祸
家国天下
曾国藩的“家”法
第八讲 “打脱牙，和血吞”
出山记
长沙之辱
忍字经
第九讲 “养活一团春意思”
春意思
趣字经
第十讲 我与我周旋
男人戒烟
日课十二条
不死不休
第十一讲 可以不识字，不能不识人
好汉的误区
规律
相面大师
第十二讲 神奇的相面术
识才刘铭传
李鸿章的真实版本
相面术的谜底
第十三讲 找棵大树好乘凉
拜师穆彰阿
曾国藩发迹
大树的作用
第十四讲 曾员工和他的老板们
跟老板叫板
叫板的苦衷
忠诚的打工仔
第十五讲 黄金搭档
曾左不和
曾左互助
曾左双簧
第十六讲 三顾茅庐
拼命辞官
极品男人
忠义血性
第十七讲 用人四部曲
穿草鞋的塔齐步
一对奇师生
完美的用人四部曲
第十八讲 知识就是力量
奇异的征服
征服的智慧
第十九讲 打虎亲兄弟
闹别扭
从“避亲”到“唯亲”
私心与公心
第二十讲 挥泪斩马谡
知己李元度
山寨版《失街亭》
“挥泪斩”的智慧
第二十一讲 “自立立人 自达达人”
三进三出李鸿章
事业要有接班人
序：千古第一家训
2011年，是《百家讲坛》开坛十周年，也是曾国藩诞辰两百周年。在《百家讲坛》栏目组的精心策划下，由笔者主讲的《评点曾国藩家训》系列于是年正式播出。
曾国藩，是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。
曾国藩平生主要事迹，一是率湘军扑灭了太平天国农民起义，一是开启了号称近代变革之始的洋务运动。所以章太炎谈及后人对曾国藩的评价，曾说：“誉之者则为圣相，谳之者则为元凶。”事实也确实如此，曾国藩既为孙中山、章太炎、范文澜等人所不齿，但也拥有毛泽东、蒋介石、梁启超、冯友兰这样的铁杆粉丝。
除却政治上功过是非的争议不谈，曾国藩有一点却是不论“誉之者”还是“谳之者”都极为推崇，这就是他的家训智慧。
一  何为家训
家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。中国的家训传统，自古及今，源远流长。
那么，什么是家训呢？
王勃在著名的《滕王阁序》中说过一句名言：“他日趋庭，叨陪鲤对。”说的正是早期的家训。《论语?季氏》篇记载：
（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼无以立。”鲤退而学礼。
这是一段对话，也是一副生动有趣的生活场景：
有一天，孔子站在院子里，他的儿子孔鲤从庭前经过，孔子便叫住孔鲤问道：“你开始学诗（案：一说学习《诗经》。）了吗？”孔鲤回答说没有。孔子于是说：“不学诗，怎么会说话呢？”于是孔鲤退下，开始努力学诗。
又一天，孔子又在院中看见儿子从面前经过，于是又叫住他问道：“你开始学礼了吗？”孔鲤回答说没有。孔子于是教训说：“不学礼，不知礼，怎么能立身于世呢？”于是孔鲤退下，开始努力学礼。
虽然这是伟大的教育家孔子对孔鲤的教育，但也是一个普通的父亲对儿子的教育，所以这段记载也被视为中国古代家庭教育中的典范之一，而孔子所说的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。
当然，就文献而言，《论语》所载孔子对孔鲤的教育还不是我们所能看到的最早的家训。作为商周时期文献的合集，《尚书》中收录着更多、也更为典型的家训作品。其中最为有名的《无逸》篇，是周公辅政时，周公教导侄子成王如何勤俭执政的。那句“君子所其无逸，先知稼穑之艰难”，也成了后世诸多帝王教育后代不要贪图安逸奢华生活的名训。
通过孔子所说的“不学诗无以言”、“不学礼无以立”，以及周公所说的“君子所其无逸”，我们可以知道，家训其实也很简单，不过就是家庭或家族中的长辈教育子弟或晚辈的教育内容。这些内容十分宽泛，包括家庭生活、言行举止、个体修身、交友处世，乃至出仕从政、建功立业等各个方面。这些内容中的精华被行之于文、传乎后世，便形成了中国古代独特的家训文化。
先秦以后，由于儒家学说渐成社会主流，儒家所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的人生信仰与素来的家训教育不谋而合，在“家天下”的文明模式中，家训遂一跃成为社会教育的主流。这集中地表现在两个方面。
一是家训所代表的家庭教育形式成为当时教育的主流形式。
我们一般以为古代教育的主要渠道和我们现在一样，是课堂，也就是学校教育。事实上，标准的学校自商周以来确实也早就存在。比如商周时期的庠序、辟雍，两汉的太学、学宫，唐宋以后的国子监与书院等。但我们不知道的是，不论哪个时期，能进入这些学校学习的学生在整个数千年的中国古代教育史中都是寥寥可数的。（案：古代私塾、族塾俱属家庭教育形式，并非严格意义上的学校。）事实上，因为儒家对“修齐治平”、“家国天下”信仰的推崇，“修身齐家”的行为模式最终决定了家庭教育成为全社会最基础也是最核心的教育形式。
换句话说，中国人最重家，从来都把家庭教育当作人生安身立命的根本。《三字经》里说：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”这说明教不教，是父母的责任；教的程度如何，才是老师的责任。所以就“教”而言，父母才是人生第一个重要的老师。推而广之，父母对子女，长辈对晚辈，具有不可推卸的教育责任。这就是中国人所笃信的教育理念，也是家训在中国古代得以昌盛的最关键原因。
二是家训所涵括的教育内容成为当时教育的主要内容。
秦汉以后，大量有关家训的文本文献开始出现。虽然一直到南北朝时期，自颜之推写作《颜氏家训》开始，“家训”才开始正式得名，但在这之前，大量的“家诫”、“家范”与“诫子书”其实都是标准的家训文献。就算自颜 ............

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