图说天下·国学书院系列·大学中庸 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
前言
大学
成人之道
道德的自我完善
道德的力量
认识你自己
事要抓根本
为学之道：落到实处
立身之本：真诚做人
正心之道：以理驭情
齐家之道：克服偏见
以身作则
以德治国
中庸
慎独中和
相时而动
践行的意义
失“中”害道
道在人为
明辨是非，执两用中
利令智昏
于浅近中见深刻
难能才可贵
君子之强：内圣才能外王
有恒才有成
道不可离
道在身边，忠恕可得
做人之道：安分守己
修道之法：循序渐进
道隐无形，无处不在
天道循环，常与善人
读书识礼，知书达礼
人伦之大德：以孝为本
治国平天下的法则
生而知之与学以知之
天地之大，以诚为本
积跬步以至千里
心诚则灵
立己而立人，达己而达人
至诚之境，永无止息
大道在身，进退自如
与时俱进，顺应时势
以身作则，取信于人
以圣贤为楷模
至圣先师，功德无量
做人做事，以诚为本
德施与民，天下太平
图书在版编目(CIP) 数据
大学·中庸/《图说天下. 国学书院系列》编委会编.—长春：
吉林出版集团有限责任公司，2009.7
（图说天下. 国学书院系列）
ISBN 978-7-5463-0637-7
I. 大⋯ Ⅱ . 图⋯ Ⅲ . ①儒家②大学－注释③中庸－注释
Ⅳ .B222.12
中国版本图书馆CIP 数据核字（2009）第120251号
图说天下　国学书院系列
大学·中庸
出　版：吉林出版集团有限责任公司（www.jlpg.cn）
　　　　（长春市人民大街4646号，邮政编码 130021）
发　行：吉林出版集团译文图书经营有限公司
　　　　（http://shop34896900.taobao.com）
制　作：（www.rzbook.com）
印　刷：北京画中画印刷有限公司
开　本：787×1092mm　1/16
印　张：14
字　数：150千字
图片数：180幅
版　次：2009年8月第1版
印　次：2009年8月第1次印刷
定　价：19.80元
前　言
宋代以后，儒家最重要、影响最大的典籍莫过于“四书五经”，其中“五经”是指汉武帝设置“五经博士”确立的五部经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，“四书”则是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部著作的合称，应该说“四书”是从宋代以前的儒家经典中化出来的“经典”。《大学》、《中庸》原是《礼记》之中的篇目，被南宋朱熹抽了出来，将其与《论语》、《孟子》合编在一起并作了注解，这就是影响深远的《四书集注》。自元朝开始，科举考试一直以《四书集注》为标准，直至清末科举废弃才作罢。
朱熹为什么要把《大学》、《中庸》二章从《礼记》中抽出来单独作为两章呢？这是因为北宋程颢、程颐兄弟受佛教禅宗的启发，认为儒家也有一个历圣相传的“道统”，这个“道统”是由孔子传至曾参、子思，三传至孟子，根据《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》能窥探这一“道统”的脉络。按照程氏兄弟的看法，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的典籍，由孔子弟子曾参所传，《中庸》是“孔门传授心法”的典籍，由曾参所传，子思记录整理出来，然后传给了孟子，于是就有了一个由孔子至曾参、子思再传至孟子的学术脉络系统。朱熹秉承的正是程氏兄弟的学术观点，故而将其合并在一起注解刊行，《大学》、《中庸》两篇亦因此有了独立的价值。
《大学》提出了明明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”字，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。
对于现代人而言，《大学》和《中庸》已经不是单纯意义上的科举考试用书，它们已经成为承载中国传统人文修养的精华，其中的一言一行，在现代人看来，依然具有实际意义。人，作为社会的产物，不是孤立的存在者，人时刻与他人发生着关系，处理这些关系，寻求人与人之间的和谐，是现代社会的大势所趋。因此，偶尔读一些传统典籍，对于现代人来说意义非凡。
大　学
成人之道
解题
所谓“大学”， 朱熹解释为“大人之学”，即成人之道，或者说成人需要的教育。儒家认为人只有通过不断学习，努力提高自身修养，才能通晓人生之道，在社会上立足，通过道德表率来达到自新新民的目的，进而实现治国平天下的最高目标。朱熹认为《大学》提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”等三纲领和“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八条目是实现这一最高目标的必由之路。
原 文
大学之道［1］，在明明德［2］，在亲民［3］，在止于至善［4］。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得［5］。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家［6］；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知［7］；致知在格物［8］。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人［9］，壹是皆以修身为本［10］。其本乱而末治者否矣［11］。其所厚者薄［12］，而其所薄者厚，未之有也［13］！
译 文
大学的道理，在于彰显人自身所具有的美好的德性，再推己及人，使人人都能去旧革新，而且精益求精，达到最完美的境地。能够知道所要达到的完美境地，然后才有确定的志向；有了明确而远大的志向，然后才能内心宁静下来；能做到内心宁静不妄动，然后才能有泰然安稳的心态；有了安稳的心态，然后才能处事精当、思虑周详；行事思虑周详之后，才能达到“明德”、“至善”的完美境界。天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白它们的主次先后、轻重缓急的次序，就能接近事物发展的规律了。
古代那些希望把自己的光明德行彰显于天下的人，都要先努力治理好自己的国家；想要治理好自己国家的人，首先要努力管理好自己的家族；想要管理好自己家族 ............

书籍插图：

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