《上古神话：全四册》---钟毓龙 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
上古神话：全四册 / 钟毓龙著. — 北京：北京联合出版公司，2020.6
ISBN 978-7-5596-3903-5
Ⅰ. ①上… Ⅱ. ①钟… Ⅲ. ①长篇小说－中国－当代 Ⅳ . ① I247.5
中国版本图书馆CIP 数据核字（2020）第012256 号
上古神话：全四册
作 者：钟毓龙 产品经理：魏 傩
责任编辑： 徐 鹏 孙志文 郑晓斌 特约编辑：杨 凡
李 伟 徐 樟
封面设计：周伟伟 美术编辑：任尚洁
北京联合出版公司出版
（北京市西城区德外大街83 号楼9 层 100088）
北京联合天畅文化传播公司发行
廊坊市祥丰印刷有限公司印刷 新华书店经销
字数 1164千字 880毫米×1230毫米 1/32 55印张
2020 年6 月第1 版 2020 年6 月第1次印刷
ISBN 978-7-5596-3903-5
定价：268.00 元（全四册）
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编著例言
● 本书人名地名及事迹，皆有所本，不敢臆造。
● 地名之有可考者，并注明今地名，以便参考。
● 古人之年龄世系，最为难明。本书于此，但据一家之言，不复多所考证。谬误疏失，谅所难免。
● 本书取材时，一事两说，有歧异矛盾者，可兼用则委曲并存之，否则便舍去其一。
● 洪水来源及黄河有无两问题，纯系作者个人之理想，亦即此书着手之动机。其说能否成立，亟盼当世大雅之教正。
● 本书纪事纪言，大都代表古人，为四千年以前之人著想。其举动见解，作如是观。读者当以历史的眼光衡量之。
● 小说以新奇为尚。此书多涉考古，未免声希味淡。故中间加以议论穿插，俾作波澜，以增兴趣。
● 近来中小学生，苦无良好之课外读物，此点亦为本书编著动机之一。事必有据，辞必求达，下笔时再三斟酌，庶青年读此，于史地方面可以资印证，于国文方面可以资启发。
● 章回小说之回目例用偶句，但对仗之工整易，内容之赅括难。与其买椟还珠，毋宁据事直书，俾得一目了然。是以本书回目专在标举内容，不拘形式。
叙言
民国十三年春，余承乏宗文中学校务，兼任安定中学讲席。课余之暇，朋侪纵谈上下今古。校长陈君柏园谓吾国夏禹治水为千古第一伟绩，史无专书详载其事，未免缺憾，因顾余曰：“子多稽古而喜治史，岂有意乎？”余自惭谫陋，而心韪其说。退则陈箧发书，从事稽考，其有关系者则摘录之。顾除《禹贡》一书外，其余多单词只句，无系统之可言，甚者乃类于神话。太史公所谓“文不雅驯”者是。即《禹贡》所载导水导山等，亦第就功成后综叙大略而言之，简括已甚。至于洪水之来源、当时之地形，与夫当初入手之计划、设施之次第，及疏凿之方法，皆所不详。生乎四千年后，追叙四千年前之事迹，佐证既少，戛戛其难。后阅暨阳蒋孟洁先生瑞藻所著《小说考证》，谓清代嘉、道时山阴沈滕友嘉然曾撰夏禹治水小说，大率以《禹贡》为纲，而以《山海经》《岳渎经》《真仙通鉴》诸书附会而成，书凡六十卷、百二十回。惜稿未梓行，舟覆沦于水。余思夏禹治水，八年于外，迹历九州，大山之开凿、名川之疏浚，都凡数十。当时交通未便，器械未精，何以及此？后世疑为神助，谥为神禹，夫岂无因！顾此等不雅驯之说，岂足据为信史？而揣测臆造之谈，又岂可呈诸大雅？无已，唯有如沈先生之法，托诸小说，以抒我个人之理想而已。校务殷繁，有志未暇。其年秋，江浙战事起，风鹤惊心，弦诵辍响，忧焦彷徨，无可为计，乃始着手下笔以自遣。其初，范围原拟仅限于治水。顾既已小说矣，所摭拾新奇可喜之资料未忍舍弃，则益旁搜博采，以期综集上古神话之大成。战事既终，校务又迫，作辍靡恒，甚者或累月不一执笔。柏园屡督促，无以应也。余妻高时馨助余搜集，致力良勤。老友陈荫轩亦时有以见诒。荏苒八年，大致粗就。迻写增损，又历二年，乃得脱稿，而柏园之墓已有宿草，荫轩之墓木且拱，竟不获就之一正是非。回首前尘，曷禁腹痛！民国二十三年一月，杭县钟毓龙自叙。
第一回
历史上一治一乱之原因·地球之毁坏及开辟
我这部书，是叙述上古神话的。但是，我要叙述上古史的神话，先要将天上的情形报告一番。
天是无所不包的，但是综合起来，不过“阴”“阳”两个字。日间就是阳，夜间就是阴。和暖而带生气的就是阳，寒冷而带杀气的就是阴。所以天上的神祇，亦分两类，一派是阳神，一派是阴神。阳神的主张是创造地球，滋生万物，而尤其注意的，是人类的乐利安全。阴神的主张是破坏地球，毁灭万物，而尤其痛恶的，是我们人类，定要使人类灭绝而后快。这两派如水与火，如冰与炭，绝对不相容，常常在那里大起冲突。
自无始以来一直到现在，那冲突没有断绝过。阳神一派，是以西王母为首领，而其他日月星辰之中大部分神祇都肯帮助她。阴神一派，是以一位不著名的魔神为首领（后来叫作刑天氏），而夏耕、祖状、黄姖(1)、女丑种种魔神以及其他星辰中之一部都肯帮助他。那一位号称至高无上的皇矣上帝，只能依违于两派之间。虽则他的倾向常偏于阳神一派，但是因为天道不能有阳而无阴，人间不能有昼而无夜，生物不能有生而无死，万事不能有成而无毁，对于阴神一派亦竟奈何他们不得。所以人世间自有历史以来，一治一乱，总是相因的。阳神派得势，派遣他手下许多善神下降人世，将天下治理得太平了。那阴神一派气不过，一定要派遣他手下的魔神下降人世，将天下搅扰得鸡犬不宁，十死八九。然后，那阳神一派看不过，再派遣手下的善神下降，再来整理。到得整理一好，那阴神一派又要派遣魔星下降了。所以遇到浊乱的时世，我们眼看见那些穷凶极恶的人执国秉政，虐待人民，无法无天，又看见那些善良的人民被压制于虐政之下，任凭他们宰割，甚至身家不保，饮泣沉冤，大家都要怨上天之不公，骂上帝之昏聩。其实不必骂，不必怨，要知道天上亦正在那里大起冲突呢！恶神正得势而善神已退处于无权呢！这就是所谓天上之情形了。
我这部书，演说上古史的神话，原想专说夏禹王治水一段故事。但是，既然叫史，必定有一个来源，要说明这个来源，不能不从开 ............

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