跨文化视野中的奥古斯丁：拉丁教父的新柏拉图主义源流 - (EPUB全文下载)

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版权信息
图书在版编目（CIP）数据
跨文化视野中的奥古斯丁：拉丁教父的新柏拉图主义源流 / 陈越骅著. —杭州： 浙江大学出版社， 2014.8
ISBN　978-7-308-13538-2
Ⅰ.①跨…Ⅱ.①陈…Ⅲ.①奥古斯丁，A.（354～430）-人物研究Ⅳ.①B503.1
中国版本图书馆CIP数据核字 （2014） 第150209号
跨文化视野中的奥古斯丁：拉丁教父的新柏拉图主义源流
主　编　陈越骅
责任编辑
张 琛（zerozc@zju.edu.cn）
文字编辑
蔡圆圆
封面设计
张乙申
出版发行
浙江大学出版社
（杭州市天目山路148号　邮政编码：310007）
（网址：http://www.zjupress.com）
排　　版
杭州中大图文设计有限公司
印　　刷
浙江云广印业有限公司
开　　本
710mm×1000mm 1/16
印　　张
14
字　　数
181千字
版 印 次
2014年8月第1版　2014年8月第1次印刷
书　　号
ISBN　978-7-308-13538-2
定　　价
39.00元
版权所有　翻印必究　印装差错　负责调换
浙江大学出版社发行部邮购电话（0571）88925591；http://zjdxcbs.tmall.com
关于本书
封面
图书信息
序
导论
导论
第一章　哲学与宗教在跨文化中的纠缠
一　希腊文化中的宗教与哲学
二　罗马文化中的宗教与哲学
三　基督教文化中的宗教与哲学
四　反思古代的宗教与哲学
第二章　奥古斯丁与普罗提诺的相遇
一　古代晚期的历史背景
1.从“罗马和平”到三世纪危机
2.统一的需求与基督教的崛起
3.罗马的陷落与文化转型
二　普罗提诺的新柏拉图主义哲学历程
1.何谓新柏拉图主义？
2.哲学家普罗提诺
3.宗教者普罗提诺
4.成圣者普罗提诺
三　米兰圈子的宗教与哲学氛围
1.早期奥古斯丁
2.何谓米兰圈子？
3.奥古斯丁的皈依
四　奥古斯丁与柏拉图主义哲学
1.基督教是真哲学
2.柏拉图主义是同路人
3.谁是智慧的教师？
4.折衷主义
第三章　形而上学：双城与双界
一　本体论与“无相似之领域”
1.灵魂之眼
2.“船喻”宇宙论
3.存在与善恶
4.缺位的自然
二　两个世界与“灵魂归家之旅”
1.归家之喻
2.意志的战场
3.双城的居民
三　灵肉问题与“身体在灵魂之中”
1.灵魂切分之问
2.灵魂没有广延
3.逆转的灵肉关系
第四章　知识论：光照与心智
一　哲学认识论传统与“真理之光”
1.真理，我心光明
2.太阳的光喻
3.光照的等级
二　心灵内在结构与“认识你自己”
1.心灵认识自己
2.何谓心灵？
3.自知之难
三　知识的本质与“野地里的百合花”
1.理智自身的同一
2.克洛诺斯神话
3.理智与现实同一
第五章　伦理学：幸福与拯救
一　幸福伦理学与“永生乐境”
1.奥斯蒂亚异象
2.灵魂的至福
3.灵魂爱美丽
二　灵魂的堕落与“父神的怜悯”
1.物质的引诱
2.死亡的救赎
3.生命的合唱
三　肉体复活与“适当比例、愉悦色彩”
1.三一与三本原
2.世界灵魂
3.个体之美
第六章　基督教与新柏拉图主义的融汇与冲突
一　神论与古代晚期社会文化的身份认同
1.古代神论的变革
2.公共空间的言述
3.身份认同的转型
二　基督教神学与新柏拉图主义的融汇与冲突
1.不可公度的核心
2.终极目标的一致
3.个人视角的转换
三　现代意义初探：从“两种真理”到“上层知识”
1.生活世界的汇聚
2.文化共识的沉淀
书后说明
参考文献
后记
序
中国读者对奥古斯丁越来越熟悉了。这得益于国内学术界近年来掀起的对奥古斯丁的研究热情，也得益于国内文化圈、人文爱好者对于探寻思想大师和阅读文明经典的兴趣复兴。但是，奥古斯丁的形象在许多读者心里还仅局限于基督教的大思想家、拉丁教父、宗教经典《忏悔录》和《上帝之城》的作者，而且他的思想也常常被简单地贴上原罪论、救赎论、意志自由、两城论等标签。摆在读者面前的这本著作则是打破上述奥古斯丁作为“宗教家”的刻板形象的一次尝试。原来奥古斯丁的思想继承了如此深厚的希腊哲学传统尤其是柏拉图主义，原来奥古斯丁思想有如此丰富的跨文化融合成果，原来奥古斯丁在死前说的最后一句话是新柏拉图主义创始人普罗提诺的名言……从历史发展的角度审视奥古斯丁思想中新柏拉图主义的源流而不是从奥古斯丁的基督教神学反过来理解新柏拉图主义，这是本书带来的清新之风。
对于奥古斯丁的历史和现代影响，我想补充一下当代杰出的后现代宗教哲学家、基督教神学家唐•库比特（Don Cupitt）的评价。
[1]
拉丁或西方基督教神学存在一个“宏大叙事”传统。故事起源于《圣经》，但这个“大故事”是经由奥古斯丁《上帝之城》中经典的阐释才第一次响彻整个西方世界。那是“关于在永恒中开始并结束的万物故事——从上帝和他首次创造天使的等级制度开始，经历人堕落和救赎的漫长历史，直到最后审判和蒙福者的最终胜利。”
[2]

这个故事包括万有，又以地球为中心。它开始于天使的受造和堕落天使路西法的叛乱。上帝创造了这个世界和人类，为的是通过俗世生活考验人类的灵魂并从中拣选合格的天堂居民。但是人类的始祖亚当和夏娃犯了罪（Sin），从此他们的后代也都有了罪。上帝又启动了另一项计划，他挑选了犹太民族，通过摩西赐予他们律法。但他们也堕落了。为了人类的救赎，上帝启动了最后的大计划，他变成了人，那就是耶稣基督。信仰基督的人组成上帝之城，然后人类的历史将持续到基督的回归和地上千年王国的建立。故事进入尾声，末日审判来临，得救的灵魂获选进入天堂，然后天堂之门永久关闭，魔鬼撒旦和他的跟随者将永久被封印在地狱里。关于一切的大故事就此终结。
这个大故事成为西方基督教文明理解世界和人类历史的基础，也成为西方历史的推动力。至少在14世纪文艺复兴之前，这个故事都从未遭到严厉的挑战。它甚至一直宰制了17世纪晚期之前的西方艺术。甚至直到16、17世纪的宗教改革，所有主要的新教改革家都仍是 ............

书籍插图：

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