论相互承认的法权_精神现象学研究两篇 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

CONTENTS　目　录
上篇　论相互承认的法权
——关于科耶夫《现象学》解读的批判性考察
一、欲望辩证法与主奴关系
二、“美好的”贵族制城邦国家
三、自身异化了的教化世界
四、僭主拿破仑与智慧之人黑格尔
五、相互承认的法权：从《现象学》到《法哲学》
六、普遍同质国家：从《黑格尔导读》到《法权现象学》
七、历史终结之后的“政治”消解了吗？
下篇　《精神现象学》中的自我意识论
导论　19世纪德国文化精神
一、时代的精神状况
二、文化精神
第一章　自我意识的结构
一、精神、现象与自我意识
二、自我意识的结构
三、自我意识结构的功能：行动—反思
第二章　主奴意识
一、欲望、生命搏斗和相互承认
二、主奴冲突
三、劳动的辩证法
第三章　自由意识
一、自由意识概述
二、自由意识的发展形态
第四章　心灵世界
一、心路历程：《浮士德》和《精神现象学》
二、心灵的冲突
三、心灵的辩证法
第五章　伦理和教化世界
一、自我意识的双向运动
二、希腊伦理社会
三、教化世界
第六章　道德世界与绝对精神
一、道德世界
二、绝对精神
第七章　时间与历史主体性
一、时间
二、历史主体性
附录　主要参考书目
作者简介
高全喜　1962年11月生，江苏徐州人。曾就学于南京师范学院、吉林大学、中国社会科学院研究生院，1983年获文学学士学位，1988年获哲学博士学位。现任教于中国社会科学院研究生院。曾在海内外出版的学术著作有：《自我意识论》（1990年，学林出版社）、《理心之间——朱熹和陆九渊的理学》（1992年，北京三联书店、台湾锦绣出版社）、《法律秩序与自由正义——哈耶克的法律与宪政思想》（2003年，北京大学出版社）、《休谟的政治哲学》（2004年，北京大学出版社）。主编有：《大国》、（学术季刊）、《政治与法律思想论丛》。
汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。
《康诰》曰：作新民。
《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。
是故，君子无所不用其极。
——《大学》
政治与法律思想论丛
SERIES OF POLITICAL AND LEGAL THOUGHTS
主　　编：高全喜
学术委员：李　强　季卫东　王　焱　高全喜
　　　　　张千帆　曹卫东　杨立范　陈　明
　　　　　谢鸿飞　刘海波
论相互承认的法权
——《精神现象学》研究两篇
高全喜　著
图书在版编目（CIP）数据
论相互承认的法权：《精神现象学》研究两篇／高全喜著．—北京：北京大学出版社，2004.12
（政治与法律思想论丛）
ISBN 7-301-08135-9
Ⅰ．论…　Ⅱ．高…　Ⅲ．法哲学—研究　Ⅳ．D90
中国版本图书馆CIP数据核字（2004）第110303号
书　　　名：论相互承认的法权——《精神现象学》研究两篇
著作责任者：高全喜　著
责任编辑：　王小娟
标准书号：　ISBN 7-301-08135-9/D·0999
出版发行：　北京大学出版社
地　　　址：北京市海淀区中关村北京大学校内　100871
网　　　址：http://cbs.pku.edu.cn　电子信箱：pl@pup.pku.edu.cn
电　　　话：邮购部62752015　发行部62750672　编辑部62757785
排　版　者：北京高新特打字服务社　51736661
印　刷　者：三河新世纪印务有限公司
经　销　者：新华书店
　　　　　　650毫米×980毫米　16开本　20.75印张　309千字
　　　　　　2004年12月第1版　2005年6月第2次印刷
定　　　价：32.00元
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，翻版必究
自　序
我的专业是德国古典哲学，博士论文是有关黑格尔《精神现象学》的自我意识问题研究，然而愧对我的导师自昭先生，自从1988年写完那篇毕业论文之后，由于诸多原因，自己的旨趣便不在黑格尔身上了。先是由于身染沉疴而游思于艺术，后来沉湎于基督神学，一过就是十余年，至于1998年重新进入学术领域之后，又致力于英美政治与法律思想的研究，一直到2003年底写完《休谟的政治哲学》，自己的文字绝少涉及德国古典哲学，特别是黑格尔。之所以如此，固然有身体、旨趣等方面的原因，但思想价值的取向也是一个重要的因素，直到我的休谟研究结稿完成而重新拾起德国古典哲学，特别是写完《论相互承认的法权》这篇文章之后，我彷徨多年的内心才略感安宁，总算可以对仙逝多年的自昭师有所交待了。
近几年的研究使我大致打通了一条从英美古典自由主义到德国古典自由主义的路径，这不但使我心中的一个重大的疑难问题获得了解决，而且自己的所学也有了一种贯通。我发现英美思想与德国思想虽然在形态、气质、风格和论述等方面确实有很大的差别，但也并非像哈耶克等人所指出的那样截然对立，实际上在休谟、斯密的古典自由主义和康德、黑格尔的古典自由主义之间并没有不可逾越的鸿沟。所以，当我在休谟的研究结束之后，感到黑格尔的法权思想值得重新做一番考察，对我来说，研究英美思想和研究德国思想并不存在学术上的分裂，它们都是为解决中国问题探索一条理论的路径，或者说都具有着一个中国问题的语境，尽管哈耶克、休谟和黑格尔的思想理论是不同的，然而我对他们的问题意识却别无二致，这也是我之所以要出版目前这本书的缘由。
说起来我的博士论文早在1990年就由上海的学林出版社出版发行了，只是印的很少，只有1500册，坊间早就见不到了，读的人也不多。记得我在“后记”中是这样写的：“早在大学读书时，就喜欢《浮士德》和《精神现象学》，师从贺麟先生攻读德国古典哲学，便选择了《精神现象学》作为博士论文的研究课题。三年寒暑，写就了这篇论文。其间贺先生多方施教，悉心指导。此外，在东北读书时，导师邹化政先生对我的指教，也使我受益匪浅。德国精神博大深邃，在论文中，我虽然力图从一个侧面展现它的风貌，但犹感不足，真正地把握和展现德国的精神，还有待于我的进一步努力。”显然，我的论文受到了上个世纪80年代那个历史时期社会风潮的影响，对于黑格尔哲学的理解与研究主要是从文化哲学的角度来展开的，把《 ............

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