菊花王朝：两千年日本天皇史 - (EPUB全文下载)

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著作权合同登记章
图字：11-2019-266号
图书在版编目（CIP）数据
菊花王朝：两千年日本天皇史/胡炜权著．--杭州：浙江人民出版社，2020.5
ISBN 978-7-213-09691-4
Ⅰ．①菊…　Ⅱ．①胡…　Ⅲ．①天皇－历史－日本－通俗读物　Ⅳ．①K313.09
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第042019号
本书中文简体版通过成都天鸢文化传播有限公司代理，经时报文化出版企业股份有限公司授权浙江人民出版社有限公司独家出版发行，非经书面同意，不得以任何形式，任意重制转载。本著作限于中国大陆地区发行。
菊花王朝：两千年日本天皇史
胡炜权　著
出版发行：浙江人民出版社（杭州市体育场路347号　邮编　310006）
市场部电话：（0571）85061682　85176516
责任编辑：吴玲霞
营销编辑：陈雯怡　陈芊如
责任校对：陈　春
责任印务：聂绪东
封面设计：WSCGRAPHIC.COM
电脑制版：易细文化
印　　刷：北京阳光印易科技有限公司
开　　本：710毫米×1000毫米　1/16
印　　张：23
字　　数：250千字
插　　页：4
版　　次：2020年5月第1版
印　　次：2020年5月第1次印刷
书　　号：ISBN 978-7-213-09691-4
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图一：重建的平城京大极殿
　2010年，为纪念平城京建立1300周年而重建。710年，元明天皇迁都平城京，当时的大和朝廷面对东北亚的局势变化，在这里拟定了许多外交、军事措施。
图二：平安神宫
　明治天皇下令迁居东京之后，于明治二十八年（1895年）下令在京都建立平安神宫，以纪念桓武天皇建都的历史，也为被“舍弃”的京都人提供一个回望“王都”辉煌过去的纪念之地。（参考下部第八章第1问
）
图三：明治天皇陵
　别名“伏见桃山陵”。明治天皇生前遗言，要求死后归葬京都，回到他的成长之地，可见他心中对京都的眷恋不曾受明治维新大业的影响。（参考上部第三章第6问
）
图四：京都御所紫宸殿
　位于京都御所中心区域的紫宸殿，是平安时代天皇接见朝臣、垂帘听政的地方。这里与清凉殿是天皇在皇宫里两个重要的活动场所，后者是天皇日常生活的寝宫。（参考下部第八章第2问
）
图五：橿原神宫
　幕末时期，幕府与朝廷为了振奋人心，高举“天皇神圣，以抗外敌”的旗帜，在现在的橿原市找到一个山丘，作为第一代天皇神武天皇的皇陵，即现在的橿原神宫。（参考下部第六章第5问
）
图六：仙洞御所
　现在的仙洞御所建于江户时代初期，借用道教思想，取其义为“仙人隐居之地”，是天皇成为太上天皇后的居所。但平成天皇退位后不会回到京都，而是留在东京，与新天皇交换居所。换言之，平成上皇的“仙洞御所”便是新天皇德仁的旧居“赤坂御所”。
图七：泉涌寺
　中世以来，天皇的家庙俗称“御寺”。镰仓时代，泉涌寺获得后鸟羽天皇尊崇，后堀河天皇又将泉涌寺定为皇家祈愿寺。
图八：东京皇居
　明治天皇与皇后在西乡隆盛等维新派功臣的要求下，迁居东京皇居，与京都御所永久分离。通过迁居，存续千年的禁宫文化和宫廷制度得以在昭宪皇后主持下进行历史性的大改革。（参考下部第十章第4问
）
图九：京都御所
　这里是游客到京都必访的名胜。现在的京都御所是14 世纪时由室町幕府为天皇改建而成，此后大抵没有大的变动。明治天皇迁居东京后，京都市民积极向国家申请保留御所，将其作为缅怀昔日王都的圣地之一。（参考下部第八章第3问
）
图十：衮衣
　幕末时代孝明天皇即位时穿的衮衣。衮衣是模仿中国皇帝的冕服改制而成。背后的北斗七星取意自中国道教思想，象征帝王；瑞兽（龙、凤凰、麒麟）和日月，则显示天皇的神圣。（参考下部第六章第4问
）
推荐序1　了解两千年日本天皇史有利于“知日”
提起日本的天皇，中国读者的脑海里大致会浮现出两个标志性的印痕：其一为日本的“天皇”与中国历史上的“皇帝”一样，不同的只是称呼；其二为日本裕仁天皇在位期间，曾经发动了包括对中国、朝鲜以及东南亚地区乃至美国的战争，用日语的表述是“十五年战争”“大东亚战争”“太平洋战争”。不过，1945年日本战败以后，裕仁天皇既没有被远东国际军事法庭宣判为战犯，又没有被追究“战争责任”。
正是这两个标志性的印痕，给中国读者带来很多疑问和困惑。比如，中国出现皇帝一事，时间、地点、人物明确，秦王嬴政在公元前221年统一中国以后，志得意满，感觉自己功盖“三皇”“五帝”，于是像今天流行的“互联网+”一样，把三皇的“皇”字与五帝的“帝”字加在一起，新创“皇帝”这一封建国家最高统治者的称呼。然后，他再把自己称为“始皇”，把以往达官贵人都可以使用的“朕”归为己有，从此拉开了“中国两千年皇帝史”的序幕。
相比之下，日本的“天皇两千年历史”就显得模糊、暧昧，总有一种说不清道不明的感觉。从天皇的起始人物，到天皇的起始时间，史家都有各种各样的说法，不像中国汉朝时期的太史公司马迁，身遭奇耻大辱，仍感责任在身，继承父志研究历史，在皇皇“二十四史”之首的《史记》中写出《秦始皇本纪》，梳理出历史的“铁案”。
接下来的话题就应该是日本天皇究竟起于什么时间，以及其首任天皇到底是不是来自中国的徐福。胡炜权先生在这本《菊花王朝：两千年日本天皇史》中一一做了正本清源性的回答。
“日本”在当下的中国是一个热门话题，似乎谁都可以聊日本，也谁都可以调侃日本，更是谁都可以“骂”日本。但是，出自“键盘侠”与“愤青”的“聊日本”，与出自“精日”与“吹日”的“聊日本”，都有一种缺乏理性和知识的共同弱点。“骂者”是“痛骂”到底，无所不骂；“吹者”是“吹捧”上天，无所不吹。我一直有一个理想，那就是让“骂日者”和“吹日者”都能够心中有货、腹中有底。《菊花王朝：两千年日本天皇史》无疑可以起到这个作用。
两千年日本天皇史的起始时间有待商榷，起始人物也有待探讨，但“天皇”的称呼源于中国本土产生的宗教——道教，这应该是没有太多 ............

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