日本人的色道 - (EPUB全文下载)

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目录
Content
了解日本人“性”格的意义
日本人的种种“色”相
神道之“祭”与性交的启蒙
作为神道祈祷仪式的性交表演
在神社内的滥交与乱伦
从皇室的乱伦看日本古代婚俗
从神到人的“窥阴癖”与“性骚扰”
“露阴癖”与“裸国”“男女混浴”风俗的诱惑
宗教文化熏陶下的日本大男子及“性虐待狂”
日本女人的“性施虐狂”
日本人的“男根崇拜”及其原因
艺伎的“第三条腿” 与秀色可餐的“女体盛”
日本艺伎与“游女”及其名称的起源
找宋朝商人“度种”的日本妓女
性的合同交易及其契约、账单等
拥有“日本第一”大阳物的道镜和尚
“肉食娶妻”的日本和尚
好色纵欲又浪漫风流的一休和尚
女人出嫁武家如同进入牢笼
性欲的压制和宣扬：将恋爱、婚姻分离的武士
武家妻子偷情的技巧
性的快感体验与死的恐惧
武士的男色之好与爱情之道
商人对于日本好色文化及色情业的影响
变成了“鬼子”的日本“皇军”
成为“皇军”“突击”、“作业”的性交及其“礼仪”
日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析
“经济寡妇”与成为“工蜂”的男人
日本女中学生“援助交际”的动因
“援助交际”成为日本头疼的社会问题
了解日本人“性”格的意义
本书名为“日本人的‘色道’”，一是因为日本爱称“道”，尽管“道”的概念来自中国。中国人轻易不称“道”，因为“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。而日本人却头头是“道”，不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在情色这一行中，也分出了不少道道，例如“色道”、“艳道”、“众道”、“若众道”、“阳道”等一系列的说法。其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。“色道”竟然列入“思想大系”之中，被专家学者们津津乐道，因此本书借用了这一说法。
本书虽然谈性论“道”，但并不想太理论化，因为情、色和性事实上是一个情感的问题，只有从直感入手才能贴近实际生活。“色道”在日本即“好色之道”，也就是说“好色有道”，那么在日本又有什么样的好色之道呢？
我们之所以要关注日本人的好色，是因为我们认为，当今世界，日本民族与日本社会文化是最值得中国人关注并理解的领域之一，而研究一个民族的性行为和性文化，不仅为了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个可供观察的侧面，而且是一条最好的路径，揭示一个民族的性道德也是打开这个民族人性内层的一把最好的钥匙。本书以日本人的性行为（尤其是性变态、性放纵等）作为研究对象，就是希望从中揭示日本人的性心理、性社会伦理，也是希望通过破解日本人好色之举来解读日本文化和日本民族性，看他们如何克制本能或者如何放纵本能。英国著名的性学家霭理士有句名言：“一个人的性是什么，这个人就是什么。”
分析性文化与性政治及其关系也是剖析日本民族性的重要手段，因此本书会涉及风俗史、文化史、宗教史、道德政治等多个领域。比如性与政治道德的关系，一个明显的例证就是日本政府如何对待和处理“慰安妇”问题，就不是一个单纯“性”的问题。据此，我们自然会采取伦理学、人类学、民俗学、美学、心理学等多个学科的研究方法。
作者在这里还要郑重宣布的是，我们从性的角度来进行日本历史、社会和文化的研究绝不是偏见使然，更不是变态的行为或受变态心理支配，我们是抱着严肃和科学的态度来探索这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人，因为在现代日本“性”也是一个听起来有些“脏”（日语为“穢れ”）的字眼，而我们的研究更多关注的是日本人的性变态和变态的性心理，告诉读者日本人真实的“性”格。
日本人的种种“色”相
在本书中，读者将会看到各色各样精于色道的日本人，包括传说中诸神和所谓的“现人神”天皇、贵族大臣和命妇宫女、“游女”和嫖客、和尚与尼姑、武士和艺伎、商人和妓女、“皇军”士兵和“慰安妇”、“上班族”和“专业主妇”、“大叔”和女中学生，等等，会看到日本人的种种好色之相，也会看到日本文化中形形色色的风俗、习惯和特殊现象，纵横古今，由点而面，提纲挈领。本书选择的对象（形形色色的人）和研究的现象都是具有普遍性或者代表性的。
日本人又表现出什么样的好色呢？日本历史文化与日本现实社会又有什么样的现象值得我们关注呢？这些现象我们应该怎样去评价，又给我们什么样的启示呢？现实中的日本，色情图书泛滥成灾的现象，追求婚外情的社会风潮，等等这些都是现代日本非常突出的社会问题。从人类进入文明时代以后，婚姻性关系成为唯一合法合理的肉体关系，婚外性行为自然被纳入“好色”之列，如何看待这样的好色，关系到如何维系家庭和社会的稳定，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严峻起来。又比如性骚扰在现代日本非常普遍，为什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？从历史日本到现实日本中形形色色的日本人实施的性侵犯和性伤害，这里我们都需要问一个为什么？尤其是在人类进入了文明时代以后，深藏于部分日本人灵魂中的兽性被法西斯政府暴露出来的丑恶之事。
日本民族看起来是一个彬彬有礼的有克制力的民族，日本自古以来也常常自称“君子之国”，为什么部分日本人在历史上却因变态、病态的性行为而留下丑恶行径？他们自我标榜的忍耐力和克制力又突然哪里去了呢？变态的性常常摧毁着“道德的整个设施”，常常伴随着施虐、受虐和扭曲的人性，为何这在日本人中间表现得非常地突出呢？为何这个民族的性行为和性冲动常常缺乏理性呢？
日本人总表现出不同的面相，彬彬有礼而又蛮横倨傲，无比顽固而又适应激烈的革新，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特在《菊花与刀》中给日本人的画像，她用“菊花与刀”这两种事物来概括日本人的性格。日本民族是非常善于转换两个面孔的，它是一个压抑的民族也是一个放纵的民族，在性欲的满足和追求方面，他们（或她们）是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？
日本是一个神道国家，不仅崇拜神而且以他们的神为骄傲，因此日本人的“人性”不可避免地受到其“神性”的影响。日本的神，其神性中充满着野性，日本人的性也是神性的张扬。
日本的神、日本神道等等又是怎样影响着日本人的人性的呢？我们就从这一问题入手来探寻日本人好 ............

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