顾准文集 (百年顾准丛书) - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
顾准文集／顾准著；陈敏之，高梁，罗银胜编．—北京：民主与建设出版社，2015.4
ISBN 978-7-5139-0648-7
Ⅰ．①顾…　Ⅱ．①顾…②陈…③高…④罗…　Ⅲ．①社会科学－文集　Ⅳ．①C53
中国版本图书馆CIP数据核字（2015）第090153号
出 版 人：许久文
责任编辑：李保华
整体设计：金刚创意
出版发行：民主与建设出版社有限责任公司
电　　话：（010）59419778　　59417745
社　　址：北京市朝阳区阜通东大街融科望京中心B座601室
邮　　编：100102
印　　刷：北京彩虹伟业印刷有限公司
版　　次：2015年9月第1版　2015年9月第1次印刷
开　　本：16
印　　张：36.5
书　　号：ISBN 978-7-5139-0648-7
定　　价：65.00元
注：如有印、装质量问题，请与出版社联系。
代序董辅礽(1)致罗银胜同志信
罗银胜同志：
您好！
信收到了。
顾准同志秉性刚直，极聪明，作学问扎实，功底很深，能独立思考，非我辈所及。他的著作我读得不多。会计我一向未认真学，这方面他的著作我未读过，他在经济学方面的许多思想，可惜未全写出来，或未展开。冶方同志在世时曾得到他的启示。我是知道的。关于他的学术观点，可能张纯音同志更了解一些。
如能把他的传记写好，自然对我国经济学是一项贡献。
他是个奇才，可惜命运不好，未展其才，又早逝了。痛哉！
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(1) 董辅礽（1927—2004），中国著名经济学家，有“一代经济学大师”之称，其生前为中国大陆经济体制改革作出了巨大贡献。1927年生于浙江省宁波市。1946年入武汉大学经济系就读，并于1950年毕业。1953年远赴苏联学习，先后获苏联莫斯科国立经济学院硕士、副博士学位。历任武汉大学经济系讲师、副教授、教授、院长，中国科学院经济研究所助理研究员、国民经济平衡组副组长，中国社会科学院研究生院副院长，经济科学出版社总编辑兼社长，北京大学、中国人民大学、中国社会科学院教授、博士生导师。董辅礽先生还是第八届全国人民代表大会代表、全国人大常委会委员、全国人大财经委员会副主任委员，第九届全国人大常委会委员、财经委员会副主任委员，国务院环境保护委员会顾问，国家环境保护局顾问，全国政协委员，全国政协经济委员会副主任。著有《苏联国民收入动态分析》、《社会主义再生产和国民收入问题》等。
目录
代序　董辅礽致罗银胜同志信
序　陈敏之
卷一　希腊城邦制度——读希腊史笔记
出版说明
代序　多中心的希腊史　陈敏之
第一章　什么是城邦
第二章　远古希腊存在过神授王权
第三章　海外殖民城市是城邦制度的发源之地
第四章　希腊本土的城邦化与集团化
第五章　公元前8—前6世纪的希腊世界
第一节　总述
第二节　国际环境、大移民和海外城邦
第三节　雅典民主的确立与城邦制度的最后完成
第四节　僭主、立法者和民选调解官
第六章　城邦希腊从极盛到衰亡
第一节　概况
第二节　希波战争
第三节　提洛同盟与雅典帝国
第四节　伯里克理斯民主——城邦希腊的极盛时代
后记
卷二　从理想主义到经验主义
王元化序
陈敏之序
希腊思想、基督教和中国的史官文化
附录　基督教（译文）
僭主政治与民主
附录一　希腊的僭主政治（译文）
附录二　托马斯“政治学”语录
关于海上文明
统一的专制帝国、奴隶制、亚细亚生产方式及战争
欧洲中世纪的骑士文明
《马镫和封建主义——技术造就历史吗？》译文及评注
资本的原始积累和资本主义发展
帝国主义和资本主义
科学与民主
要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想
直接民主与“议会清谈馆”
民主与“终极目的”
老子的“道”及其他
老子的“无名”是反对孔子的伦常礼教的有名论的吗？
附录一　关于《老子》的笔记　陈敏之
附录二　《老子》今释及批注　陈敏之
论孔子
附录一　《孔子》笔记（一）　陈敏之
附录二　《孔子》笔记（二）　陈敏之
评韩非
附录　关于韩非的笔记　陈敏之
一切判断都得自归纳，归纳所得的结论都是相对的
辩证法与神学
卷三　经济学文稿及其他
试论社会主义制度下的商品生产和价值规律
附录　关于顾准的一件重要史实　张劲夫
关于社会主义经济中价值及价值规律的问题
粮价问题初探
上海职员与职员运动
远东局势与抗战前途
后记　罗银胜
序
陈敏之
今年（1993年）11月至12月初，我有缘再次去京。离开上次去京又好几年了。这次去京，除了参加一个会议外，顺便还要办几件事。一件是去八宝山瞻仰五哥（顾准）五嫂（汪璧）的骨灰。骨灰是没有什么可瞻仰的，何况五嫂的骨灰盒内是空的。在那个真理被抹上泥灰的日子里，人的生命都视同草芥，遗骸、骨灰这类小事更不值得一提。五哥的骨灰是我亲自洒了一半在三里河前的小河里，还有一半存放到老山骨灰堂。老山骨灰堂和八宝山革命烈士公墓大概总称为八宝山，我便是在这时才知道的。五哥本来是一介子民，存放到老山骨灰堂，倒也得体。1980年2月，五哥和五嫂的追悼会一起在北京召开，会后他们夫妇俩的骨灰盒重新一起改为存放到八宝山革命烈士公墓。五嫂因为遗骸都没有，何来骨灰，因此，她的骨灰盒内只象征性地放了一两件她在家用过的遗物。汪璧是一个沉静、贤淑、举止端庄、待人和蔼、诚挚的女性，是1934年起参加革命活动，1937年参加中国共产党的老同志。凡是曾经和她共同工作过或相识的老同志，对她无不留下良好的印象。1934年他们结婚时（在那个年代，搞地下工作，不便举行什么仪式，大事声张），我记得连一张像样的床也没有。几十年来，他们两情相笃，相濡以沫。这次去京，一位我素来尊敬的老同志问我，汪璧为什么要出此下策（指自尽）？我无辞以对。这不仅因为我和他们分处京沪两地，且还由于当时（1968年）我自己也丧失了自由，对于汪璧作出这种选择，确实我也难以理解。不过，我相信，这决不会是一种自愿的选择，五嫂的，包括五哥的，还有千千万万和他们有着相同命运的这个历史现实，使我不禁想起了上海大世界的哈哈镜。一切正常的人，在哈哈镜面前都变了 ............

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