康德《判断力批判》释义 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
序　言
第一讲　康德哲学体系简介
1　《纯粹理性批判》
2　《实践理性批判》
3　《判断力批判》
提问和回答
第二讲　序言和导言（一）
第三讲　序言和导言（二）
提问和回答
第四讲　序言和导言（三）
提问和回答
第五讲　审美判断力批判（一）：分析论
1　美的分析论
2　崇高的分析论
第六讲　审美判断力批判（二）：演绎及其他
1　纯粹审美判断的演绎
2　艺术论
3　辩证论和方法论
第七讲　目的论判断力批判（一）
1　目的论判断力批判的导言
2　目的论判断力批判的分析论
3　目的论判断力批判的辩证论
第八讲　目的论判断力批判（二）
1　附录：目的论判断力的方法论
2　对目的论的总注释
3　对“目的论判断力批判”的通俗串讲
提问和回答
康德《判断力批判》释义
邓晓芒　著
生活·讀書·新知三联书店
缘　起
对于孟子而言，“得天下之英才而教育之”乃人生乐事之一；对于学子来说，游学于高等学府，亲炙名师教泽，亦是人生善缘。惜乎时下言普及高等教育尚属奢望，大学一时还难望拆除围墙，向社会开放课堂。有鉴于此，我社精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲，据现场录音整理成书，辑为“三联讲坛”文库，尝试把那些精彩的课堂，转化为纸上的学苑风景，使无缘身临其境的普通读者，也能借助阅读，感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。
一学校有一学校之学风，一学者有一学者之个性。“三联讲坛”深望兼容不同风格之学人，并取人文社科诸专业领域，吸纳自成一家之言之成果，希望以此开放格局与多元取向，促进高校与社会的互动，致力于学术普及与文化积累。
作为一种著述体例，“三联讲坛”文库不同于书斋专著：以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神，不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。作者如有增删修订之补笔或审阅校样时之观点变易、材料补充，则置于专辟的边栏留白处，权作批注；编者以为尤当细味深究或留意探讨的精要表述，则抽提并现于当页的天头或地脚。凡此用意良苦处，尚望读者幸察焉。
“三联讲坛”文库将陆续刊行，祈望学界与读者并力支持。
生活·读书·新知三联书店　　
二○○二年五月　　
序　言
2004年是“康德年”。这一年是康德逝世200周年，诞生280周年，也是我和杨祖陶先生合作翻译的康德“三大批判”全部出齐的一年。这一年的冬天，陕西师范大学的尤西林教授邀请我去他们人文学院开一个关于康德的《判断力批判》的系列讲座。这个讲座共讲了九讲，其中专门讲《判断力批判》这本书的有六讲，其他三讲涉及康德思想的其他方面。这些讲座每场都将近三个小时，而且往往是对着康德那深奥晦涩的书本逐字讲解，长达九天、每天一次的讲座，一百多人的教室居然从头至尾座无虚席，气氛专注而热烈，令我十分感动。我觉得在今天市场经济笼罩下的中国，并不是没有人热心于学问，问题在于我们是不是能够抓住人们最关切而又最能够心领神会的学术话题。代表西方最具特色的理性精神的康德哲学就是这样的话题。而康德的《判断力批判》则是康德哲学中涉及面最广、思维层次最深、影响力最久远的一部经典名著。这也许就是我这次系列讲座能够获得青年学子们如此高的期望的根本原因。
我本人研究康德的《判断力批判》，从我1982年提交的硕士论文《康德人类学的核心——〈判断力批判〉》算起，已有二十多年了。1997年，以我的硕士论文为基础的研究性著作《冥河的摆渡者——康德的〈判断力批判〉》由云南人民出版社出版，这本书由于丛书的字数限制，只是一本十一万字的小册子，印了六千册，但在学术界却造成了很大的影响，成为国内学人研究《判断力批判》必读的参考书。究其原因，我想是由于当时国内还没有一本系统介绍康德《判断力批判》的书，而这本书篇幅虽小，却是从序言、导言到后面的每一章、每一小节都作了紧扣主题的疏导，言简而意赅，对于初学者极为便利。它的短小的篇幅反而成为了它的优势。该书最近已由武汉大学出版社修订再版，除增加了一个《判断力批判》的“第一导言”的译文作为附录，使字数达到了十六万字以外，其余基本维持原样，仍然是一本对于理解康德这部名著相当有用的小册子。当然，很早就有人建议我不妨将这本小书扩充为一本大型研究专著，以便引导读者能够更全面系统地进入到康德的思想深处，我也时常有此想法。但没有这次陕西师大之行，这一想法也许至今还只是一个想法而已。这次系列讲座成了目前出版这本书的一个最重要的诱因。
按照我最初的设想，我打算将这次系列讲座的现场录音加以整理，作为一部讲演录性质的书出版。然而不幸的是，录音的很大一部分，即关于审美判断力的分析论的最重要的部分，从§1—§40，由于技术原因完全丢失了。我曾试图利用到其他院校讲学的机会再讲一遍“康德的美学”，将这一部分补上来，但一直没有找到这种机会。事情就这么拖了下来。直到今年秋天，我接到香港道风山汉语基督教文化研究所的邀请到该所做三个月的访问学者，才想到利用这段时间把我的录音资料整理成一本书，该修改的修改，该补写的补写。于是，从9月底到12月底，我在香港这三个月里，除了完成了我的《康德〈纯粹理性批判〉句读》这本180万字的大书（即将由人民出版社出版）的整理和定稿工作外，主要就是在原有录音资料的基础上将这本《康德〈判断力批判〉释义》建构成形。不幸中万幸的是，录音的前面部分，主要是对《判断力批判》的序言和导言进行逐句解读和分析的部分，也就是全书最困难的部分，全部都保存下来了，这次整理对这部分只作了很少的一些修改。“审美判断力的分析论”的全部、“纯粹审美判断的演绎”的大部分以及艺术论的一部分，都是这次重新补写的。而在整理到“目的论判断力批判”部分的时候，我发现除了第61节导言比较详细、是逐句讲解外，其他地方的解说都过于粗糙，没有逐节讲解，有的甚至不如《冥河的摆渡者》那么贴近原文，于是在许多地方进行了全面改写和增补，以和审美判断力的部分相称。这种情况可能与当初去陕西师大时的目的主要是对中文系的研究生讲康德《判断力批判》中的美学思想有关，由于偏重于审美判断力批判，后面的目的论判断力就从略了。这次改写则把关注点 ............

书籍插图：

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