商从商朝来 - (EPUB全文下载)

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序言
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”西汉史学家司马迁把天下之熙熙攘攘、东奔西忙，归结为皆为“利来”“利往”。 无论身份高低贵贱，无论身处城市山泽，为了解决好衣、食、住、行等问题，人们就要精心筹谋，煞费苦心，进行辛勤的劳动。 商业活动就是辛勤劳动中的一种。
我国古代的商业活动有着悠久的历史。《易经·系辞下》就有记载：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”也就是说，上古时代的炎帝时期，就开辟了集市。 商朝，商人作为一个社会群体出现在中国历史中。 也可以说，中国人骨子里经商的天分和基因，从殷商时代就开始被激发出来了。 到了春秋战国时期，商业发展达到一个新高度，学界认为是中国商业史上的第一次飞跃。 此时工商食官制度走向崩溃，具有自由身份、独立经营的私商队伍不断扩大，涌现出了不少富商巨贾和商人政治家，如辅佐周武王灭商建周的姜子牙；助齐桓公成为春秋五霸之首的管仲；辅助勾践灭吴的道商鼻祖范蠡；商业理论名垂后世的白圭；“奇货可居”、权倾天下的吕不韦等，可谓群星璀璨。到唐、宋、元时期，商业更加繁荣，在诗歌、小说、戏曲作品中，就有许多关于商人活动的故事，如白手起家的唐代商人窦乂，从种树开始，最后建立了旅馆业品牌“窦家店”，成为一代富商等。
明清时期，商业获得空前发展，商业资本的积累也空前巨大。各地商人自发形成了商人群体—商帮。作为商业集团，商帮是一方经济势力的代表，他们以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以相亲互助为宗旨，是一种既亲密又松散的商人群体。明清时期的十大著名商帮，又以晋商、徽商的势力为最大。十大商帮之首的晋商，称雄国内商界五百年之久，成就了诸多富商巨贾、商界精英；而徽商始于南宋，历史也十分悠久，称雄三百年。明清商帮在中国商业史上占据重要地位，极大地丰富了中国传统商业文化。
中国商人自古以来就重视仁义道德。在儒家思想统治下的古代社会，中国的传统商人也构建起了一套以儒家思想为指导的经商道德体系，他们信奉勤、俭、信、义等传统伦理，以仁爱为本，诚实守信，廉洁自律，以传统文化作为精神家园，形成了可贵的儒商精神，是后世值得珍视的文化遗产。
抚今追昔，鉴古今而知未来。改革开放使中国商人在沉寂了百年之后再度崛起。今日之中国商人，传承了儒商基因，但比起传统的商人，又更具开拓性、创新性，更具全球的眼光和谋略。可以说，正是一代一代企业家和商人的艰苦奋斗，成就了中国商业的崛起与辉煌。
第一章 源与流——商人百态
商从商朝来
说起“商”，人们大约会联想到两个概念，一是上古之“商朝”，一是“商业”“商人”。这两个看似风马牛不相及的概念，实际上却有着千丝万缕的关系。
“商”字的起源比较古老。在出土的甲骨文资料中，“商”字的上半部为刻齿形，下半部为底座形，整个字形如漏斗，用来表示时间。因此，“商”字被用在表示时间的星宿“商星”（又称辰星）的命名中。在进行地理分野时，商星星宿大致对应下的区域被称为“商”。《左传·昭公元年》写道：“迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。”阏伯就是契。《诗经·商颂·玄鸟》中说“天命玄鸟，降而生商”，讲的是一个古老的传说—帝喾的次妃简狄是有娀氏之女，外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄吞下后，生下了契。帝喾将儿子契封于商丘。契在这片土地上繁衍生息，成为商人的始祖。
商部落在夏代就以善于交换出名，其畜牧业比较发达，牲畜是其对外的主要交换品。且商族人居住在清漳、浊漳两河流域，所处的地理条件十分优越，商族人便利用此优势进行水陆两方面的物品交换活动。契的六世孙—部落首领王亥，常亲自带着牲畜等物同其他部落开展贸易。有一次，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物到黄河以北的易水附近交易。狄人有易氏的部落首领绵臣见财而起歹意，杀了王亥，夺走了他的牛车和“仆牛”，引发了一场部族纠纷。王亥之子上甲微为父报仇，起兵灭了有易氏，夺回了财物，商的势力由此扩展到了易水流域。王亥“服牛（驯服牛拉车）”的做法，有利于商族的发展，商族后人一直隆重纪念这位先祖，每到祭祀用牛三百头。
▲甲骨文之“商”
▲契
商部落发展到了成汤十一世祖相土时期，成为渤海西岸的强大诸侯国。相土训练牛马作为交通工具。随着交通工具的不断改进，商部落的活动范围逐渐扩大。《诗经·商颂·长发》中说“相土烈烈，海外有截”，可见其活动范围已扩展到海上。
商王朝建立后，实力更加强大。商朝开展了南方和北方之间的交换活动，殷墟遗址中出土的麻龟板证明了这一点，因为麻龟板产于南海。在出土的商朝器物中，“父乙盘”“兽面纹鼎”上刻着商朝人乘船在海上贩运货物的图像。甲骨卜辞中还有对海上活动进行占卜的内容。《殷契遗珠》第556片上写“贞：追凡；贞：凡追”，意思是追赶帆船。这些都说明商朝人已经具备了远洋航海的条件和能力，并已漂洋过海进行海上贸易活动了。
▲甲骨《田猎图》，安阳花园村出土约公元前16世纪—前11世纪商代的卜卦用龟板，记述了一次打猎的路线、山川和沼泽 
▲《田猎图》局部细节
商朝人不但有着发达的交通工具和高超的航海技术，还有着求富的思想。《礼记·祭义》便记载有“殷人贵富”。商朝人讲五福，“富”居第二位，讲六极（也作六恶），“贫”居第四位。商朝人在求富思想的驱使下，不断追求着财富，极大地促进了商朝社会经济的发展。
随着日益发展的交换活动，货币关系已渗透到商朝人生活的方方面面。众所周知，汉字中凡与钱财相关者，皆从“贝”，即是因为贝在上古时期是作为货币使用的。殷墟出土的甲骨文中有许多字与“贝”有关—如贪，人口贝，表示对钱财的贪婪，人类之共性；如婴，在一个小人头发上绑了很多贝壳，视为珍爱；如败，手持木棒敲贝壳，表示浪费，败坏；又如买（繁体“買”），用网捞上来的贝壳，可以用来做货币。这些都是交换活动发展的反映。
▲甲骨文“贪” 
▲甲骨文“败”
▲甲骨文“婴” 
▲甲骨文“买”
▲商周时期的贝币
到了商末，纣王无道。位于今陕西岐山一带的商属国周国乘机迅速发展自己的力量，并联合许多氏族奴隶主一起反商。公元前1066年，由姜子牙辅佐的周文王之子周武王推翻了商朝，建立了周朝 ............

书籍插图：

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