现代的历程——一部关于机器与人的进化史笔记 - (EPUB全文下载)

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书名：现代的历程
作者：杜君立
装帧设计：杜君立
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目录
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推荐序
现代人的天问
导读
一本好书是一场灾难
引子
最早的人类
第一章 时间的诞生
世界之始
周期与轮回
历法与权力
上帝的时间
时间的进化
东方的启示
钟表的隐喻
欧洲的觉醒
时间的垄断
从钟到表
时间的载体
中国的时间
第二章 历史的起源
从语言到文字
被书写的历史
手写的终结
印与印刷
谷登堡革命
文艺复兴
旧世界与新世界
宗教改革
新教革命
启蒙运动
图书审查与文字狱
从藏书楼到图书馆
报纸与大众
新文化运动
第三章 最后的传统
耒耜时代
从工具到机器
木器时代
圈地运动
从飞梭到珍妮纺纱机
工厂的诞生
机械天才
发明的代价
中国的棉花革命
第四章 西方的兴起
青铜时代
铁器时代
钢铁是怎样炼成的
铁疯子
一切始于世博会
机器时代
机器的心脏
文明的引擎
运输的革命
远去的季风
内燃机
西方的兴起
工业文明的起源
工业的革命
大分工
第五章 资本的力量
可怕的机器
向机器宣战
反机器主义
宪章运动
公民梭罗
帝国的崛起
资本主义的起源
西西弗斯神话
马克思的失落
欧文的实验
公司的战争
银行与权力
白银帝国
末日的商帮
组织的革命
第六章 美国的世纪
美国奇迹
工艺革命
福特主义
摩登时代
农业的解放
美国梦
进步不是预先注定的
公民之枪
杀人机器
死神的收割机
战争的拯救
战争经济学
机器的战争
集装箱与AK47
第三次世界大战
战争的终结
第七章 失落的帝国
曾经的中国
李约瑟难题
儒家的罐子
权力的逻辑
利出一孔
大分流
宋朝的现代化
传统遭遇现代
自强运动
洋务运动
官与商
天朝的终结
黄金时代
战争与和平
时间的国有化
四个现代化
当中国统治世界
第八章 统一的地球
电的力量
信息与速度
媒介即权力
摩尔定律
电脑的诞生
世界之网
网络共产主义
机器人
技术的统治
增长的困惑
后资本主义
中国没有乔布斯
全球化
马太效应
第九章 历史的终结
浮士德文明
现代的悖论
技术的垄断
群氓的时代
消费的民主
低智社会
娱乐至死
专业的平庸
最后的人
生存的技术
炫耀与消费
富裕的大众
历史的大纲
先知之门
尾声 暴富时代
贫困的历史
暴富的革命
繁荣的焦虑
消费的悖论
真实的幻象
后记 当现代成为历史
关于本书
关于现代
关于阅读
关于老师
附表一
附表二
附表三
附表四
附录一
附录二
这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的时代，这是一个愚蠢的时代；这是一个诚信的时代，这是一个欺骗的时代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是一个希望的春天，这是一个绝望的冬天；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；每个人都在走向天堂，每个人都在堕入地狱。
——查尔斯·狄更斯
（Charles Dickens，1812—1870）
　推荐序　
现代人的天问
许倬云
[1]
收到杜君立大作《现代的历程》，这部八百多页的著作，陈述从现代科学和资本主义开展以来，由欧洲发源的现代文明，在各个方面不断进展的过程。
诚如本书开头引用的狄更斯名言：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”现代文明的发展，四百年来，节奏越来越快，改变的幅度也越来越宏大。如果将人类从非洲出走，分散到各处的时段作为开始，假如以二十四万年的长时段当作一天，人类文化的开始不过只是一万年以内，文明的开始也不过三千年，现代的文明占了四百年，如果从子夜计算，到第二天的子夜，这四百年的时间，在时钟上，已经是十一点五十八分。最近，科学界的奇才霍金预言，人类的发展将要终结了地球生命的历史，那个时候，也就离现在不会超过十万年左右。我们从十一点五十八分计算，往下走恐怕不需要五六点钟，可能在一两点，或是两三点时，就已经到了不可收拾的局面。这种对危机的紧迫感，自古以来，人类不断有之。战国时代，屈原曾经审视壁上历史图画，发为“天问”；犹太基督教信仰，常常提醒大家，劫难将至；佛家的教训，也经常提醒世人，在劫难逃。对近代变化的迅速与深刻，在最近半个世纪以来，已经不断有人提出警告，于是，二十世纪学术界的气氛，完全不同于十八、十九世纪的乐观，而是悲欣交集的复杂情绪。《现代的历程》引用了狄更斯的感慨，正是反映同样的情绪。
本书作者陈述，世界上不但是一条主线，而是两条议题的交叉并行：一条是现代文明的发展过程，另一条则是，身为中国人经常会提出的问题，为什么中国稳定了两千多年，却在现代文明发展的比赛中，长期缺席，以致到今天，还在追赶“现代”？第二条轴线乃是十九世纪以来，差不多两百年了，在中国方面，李鸿章、梁启超、孙中山、胡适、梁漱溟等人士的另外一份“天问”。在西方学术界，这也是马克思、韦伯、李约瑟，以至于欧美的若干汉学家与历史学家，不断提出来的课题。
杜先生在这本大作中，虽然标题是《现代的历程》，实际上，他第二条轴线的重要性，在他的心目之中，也在读者的心目之中，毋宁超过了对第一条轴线的陈述。
我个人认为，“现代”的竞技，西方参与，而中国长期缺席，乃是由于在文明开始的枢纽时代，东和西的曲调，有不同的定音。人类在提出超越的课题时，无论东、西圣人，基本上都假定有一个超越的理性，在东方谓之“道”，在西方谓之“圣”。儒家阐述的“道”，要兼顾个人的意志和全体人类的福祉，西方提出的“圣”，乃是盼望个人能力和意志的发挥，能尽其“至”，才配得上神的恩宠。
假如这无穷无尽的宇宙中，一个小小的星云群，其中有一个小小的银河系，银河系中又有一个小小的太阳系，其中又有一个更微细的地球。对于这个微小的个体，有一位“造物主”，亦即人格化的“道”和“圣”，发下两条指令，写在同一页的两面，东边和西边各看了一半；于是，东边尽力在神赐给的环境中，求得最大的平衡和稳定，以安其身，以立其命；西方从犹太教以来，始终是尽力求表现、求发展，甚至于不惜毁损自己寄生的地球。到了今天 ............

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