人格的启示 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
人格的启示
人生价值的最低限度
反映着时代精神
“民佣”与“公仆”
一代不如一代
柔雾
致《新青年》杂志记者信
女子参政问题
女子解放问题之根本观
北京之小报（下）
两性的教育观
语体文欧化的商椎
生命的新微光
第一义务
生命与性质
杂记二则
将来的创造——创造“新中国大学”的原动力
鲁尔占领后的德国
晨光社的经过及将来的希望
究竟还是玩视
读书日记
天才与经验
近来的创作界
道旁的默感
微言
国民心理与革命事业（上篇）
生活—时间—思想的争斗力
我们的意思
古刹
清话
吴苑
噩耗
教育的结果还是民族蛮性的遗留？
遥忆老舍与闻一多
夜谈偶记
夜谈再记
“乡愿”的进化论
追怀济之
“五四”之日
朝鲜残存之集字碑
观庐笔录
拉斐耳的圣母画像
威尼市回忆录
集中与分散
二十七年前的《小说月报》革新号
悼朱佩弦先生
恰恰是三十个年头了
社会主义的花朵快要开放
拿起笔来投入农业合作化高潮
清除反动淫秽荒诞的图书在当前思想战线上的意义
新年献语
努力发展我省的戏曲工作
炉边琐谈
致克家
人格的启示
王统照　著
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人格的启示
鲁迅先生永逝了！虽然他的精神可长留于天地间，但“一棺附身”，从此却不能再见到他的面容，听到他的美语，读到他所写的深刻的辛辣的文章。凡是关心于中国新文化运动的人，这几日谁的心中也有点怆然之感，特别是在“风雨飘摇”国难日深的现在。
一个人的人格的伟大这不是用工夫学来的，也不是纯在知识中陶冶成的。世间不缺乏带着几种面孔，或翻手为云覆手为雨的人物，讲道德，说仁义，谈天论地，一样是有广博的学问，熟练的主义，但人格的伟大呢，却另有所在。
我再三细想，觉得这还得从个性上去找：先天的成分多，后天的力量少，专靠思想，知识，——由教化中来的变化，其影响于人格处究竟有限。一旦有外界的变更，容易转向，也容易屈服。本来在看法上，想法上稍稍放松一步，稍稍妥协一点，所有的“安身立命”之点也马上动摇，不久由动摇而颓落，后来便灭迹销声，找不到原来所是可以把持得住的那一点定力。
但有伟大人格的，除却思想视野的诸种表现外，他有认真的，固执的，却也在这一点！
“匹夫不可夺志”，看似平常，实行起来怕非易易，看得明，想得透，还要把得稳。荣、辱、毁、誉，一切皆不理会，自己信得过，虽“石烂、海枯”，我行我是，这不是个性极强，认事极真的人莫想办到。
试问这样单凭知识的增益成吗？单凭“用工夫练”就会有吗？
从古代到现在，好难得的是几个有骨气的人物！说一句近乎过刻的话，求之于知识阶级中人更是“寥如晨星”。
是、非、利、害计较得过于清楚，至少有两句话称量自己：“图什么”？与“何苦来”！这就是所谓放松与妥协的基点，再称量几句，什么想头都来了。道不加高，魔却日长，原来有的那点器识，那点志趣，完全烟消火灭，而且反面的势力的诱、迫，可将这计较者完全另投入一个洪炉。
所以，言及此，似乎有点旧理学迂腐气（更有点言道的嫌疑），难道我们应该提“随机应变”，到处识时务，“东扶西醉”，没一点骨气的人生吗？
对于鲁迅先生，不讲其思想，学术，文艺上的造就，但就这一点倔强性来看，谁能不佩服他的人格的伟大？
其伟大处正在向来不模糊将就，不人云亦云，是非的分析一丝一毫不含混。
自然以中国昔日道家的阴柔处世观看他，一定有许多聪明人在腹中加以讥笑，因为他的一切都是自找苦吃。“他火气太大了”，“他的脾气了不得”，“他一点事也容忍不住”，这些评论在鲁迅先生的生前大概已经有人曾说过想过罢，但其人格的伟大处也正在此。
对世间一切不认真，不固执，不自己把得住，随风便吹，随雨便打，春来学着鸟鸣，秋间摹仿虫叫，取悦于人或有之，求其有所建立，树之风声，打出亮光的火炬，做暗夜中的冲锋者，能成不能成？
他的火气，脾气，他对不合意的事一点不容忍，是他的真实个性，也正是鲁迅之所以为鲁迅处！
若除开这一点，他的思想，他的著作，均不是我们所知道所熟悉的鲁迅先生的思想与著作了吧？
在疾风中才显出劲草，同样，在苦斗中才见出真正的壮士！
鲁迅先生所留予我们的，第一是他人格的伟大！不屈服于任何力量，任何人，任何的浮泛的温情的好话。
但有这样精神的由来，却基于个性之强，认事之真，不稍稍放松，不稍稍妥协上。
鲁迅先生永逝了！在艰苦挣扎中的中华民族尤其需要把鲁迅先生平生的精神保持下去，应付我们的这个时代！
人生价值的最低限度
“人生”二字我们要认识他的真正价值，要估衡他的价值的分量，因这个问题，久已费尽多数贤哲的心脑，但高谈玄理，则不切于事实，过重唯物观，则弃却精神上的感受。两者皆不获其正解，因之驳辩纷起，多归无当，我想固然人生问题甚难分解，而我们一日彳亍在生之途上，即不能不求生之决定；因为没有这一点，我们又如何有立身安心的东西？在我们的内在的意识，外在的环境中却如何去生存着？即如中国的哲学，诚属多偏于侈谈性理，近于谈玄，而所谓“飞鸟鱼跃”；所谓“执两用中”；所谓“即去即行”；所谓“克己复礼”；所谓“存天性而祛物欲”，这些话极似迁阔，无当事实，然在主此说者之个人所服膺毋失，见诸行事。已足以使其终生受用不尽。其说的是非正误，属于哲学思想的批评范围以内，姑不与论；而他所以必要主张一种如合格之般的言词去切己励行，正是他从繁复迷惚的人生的歧途中，我得一条路去走。其为坦坦荡的大道，或是迂曲崎岖的小径，那就不可得而知，在行者自身，则确是走上万“人生”的途径。由此他可以得到优游快乐的报偿，也可以得到悲苦爵烦的施礼，不过他究竟不是没曾尝试到人生之趣味的。
人生价值，谁也没有一定不移的衡。但至少每人总要有他自己的。因为人本是有感觉及运动二种本然，又有由此二者运合而成的反射功用及其想象，于是对于事物，有善恶的评论；对于思想有取舍的分别。意志的起源，与掳而充之而成的社会连合的根本条件，全由此微点发生。人类的历史，即是感觉与运动的发达史；而此二 ............

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