人格的潜力与成熟 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
第一章 迈向健康的心态
第二章存在主义
第三章人的动机
第四章超越性动机
第五章缺陷与成长
第六章进退的平衡
第七章自卫与成长
第八章 需求与恐惧
第九章高峰经验（一）
第十章高峰经验（二）
第十一章自我的实现
第十二章存在与危机
第十三章对强加的抗拒
第十四章非结构团体
第十五章困自我实现特质
第十六章创造力的认识
第十七章自我及其超越
第十八章自我实现与创造力
第十九章人性的价值
第二十章价值与健康
第二十一章存在的价值
第二十二健康就是超越
第二十三章基本的认识
第一章
 
迈向健康的心态
　　目前，学术界出现了一种有关人类疾病与健康的新观念，我觉得这是一项令人十分兴奋、且又充满奇妙远景的心理学。因此，尽管它尚未经过验证与确认，尚不能称之为确定可靠的科学知识，但我仍迫不及待地要将它公诸于世。
　　这一新观念的基本假设是：
　　1
．我们每个人都有一种内在的本性，这一内在本性本质上是属于生物性的，并且在某种程度内是“自然的、内在固有的、天赋给予的。同时，就某种特定意义而言，它是不可改变的，或至少是不变的。
　　2
．每个人的内在本性，一部分是自身所独有的，另一部分则是人类所共有的。
　　3
．以科学的方法来研究这种内在本性，并且发现它的本质，这是可能的事。
　　4
．根据我们目前所知，这种内在本性，就其真正内在或其原始性及必然性而言，并不是恶的。人类的基本需求（诸如生命、安全与保障、归属与爱情、尊重与自尊、自我实现）、人类的基本情绪、人类的基本能力，表面上都是中性的、先于道德的，或纯然是善的。破坏、虐待、残忍、恶毒等，似乎都不是内在固有的，而是人们为了使内在的需求、情绪和能力免受挫折，因而产生强烈反应。愤怒本身不是恶，恐惧、懒惰、甚至无知也都不是恶。虽然它们可能会，也的确会导向恶的行为，但是它们并不需要非如此不可。其结果并不具有内在的必然性。人的本性并不像我们所想的那么坏。事实上，我们也可能说，人类本性的各种可能早已被我们习惯性地予以廉价出卖了。
　　5
．由于内在本性是好的或是中性的，所以更要实现它、鼓舞它，而不应该压抑它。如果能允许内在本性来引导我们的生活，那么我们就会变得健康、成功，并因而幸福。
　　6
．一个人的这种基本核心一旦遭受否定或被压抑，他就会生病。有时可能明显地看出他病了，有时则变成潜伏的疾病；有人随即病倒，也有人要很久以后才会发病。
　　7
．此种内在本性并不像动物的本能一般那么明显、强烈且难以抗拒。它柔弱、纤细而微妙。我们的习惯、文化压力和错误的态度，很容易就会将之压服。
　　8
．它虽然柔弱，但在正常人身上却难以消失——甚至在病人身上才不会消失。即使遭受否定，它也会隐在暗处，永远坚持着要求实现。
　　9
．总之，以上这些论点必然会与纪律、损失、挫折、痛苦、悲剧相提并论。不过，只要这些经验能启发、培养并实现我们的内在本性，便是有价值的经验。而且，由于这些经验与成就感、自我的强忍性休戚相关，因此便与健康的自尊感和自信息息相关，这也是日愈明显的事实。一个人如果没有过征服、忍受和克胜的经验，便会一直怀疑自己的“能力”。不仅在面对外在的危难之时如此，在控制及缓和自我冲动，并因而无惧于冲动这方面，也会感到无能为力。
　　我们观察到，如果这些假设得以证实为真，便可据以成立一门科学的伦理学，一种合乎自然的价值体系，以及一个判定善与恶、对与错的最高上诉法庭。我们越是熟悉人类的自然倾向，我们便越能从容地告诉人们如何为善、如何获取幸福、如何才能有效益、如何尊重自我、如何去爱、如何实现自己最大的潜在力。这就等于自动解决了未来人格上的许多问题。而最重要的似乎应该是，去发现一个人作为人类的一份子、同时又作为独特的个体，其内在最深刻的真相究竟如何。
　　对自我实现的人加以研究，可以教导我们认清自己的错误、缺点以及成长的正确方向。除了我们这个时代，任何时代都有它自己的典型与理想。我们的文化早已放弃了圣人、英雄、君子、武士、神秘家这一切理想的典型。我们所剩余的，只是适应良好、毫无问题、既苍白又令人迷惑的替代品。也许在不久的将来，我们将能以那些完全成长与完全自我实现的人作为我们的指南与典型，在这种人身上，他的潜在力获得了完全的发展，他的内在本性得以自由表现，而未加以束缚、压抑或否定。
　　我们每一个人，为了自己，都应强烈且透彻地认清一件重要的事情，那就是：每一次远离普遍人性价值的堕落，每一次违反个人本性的罪过，每一件罪恶的行为，都将毫无例外地记载在我们的潜意识之中，使我们轻视自己。何妮用了一个很好的字眼，来描述这种潜意识的知觉力与记忆力，她称之为“登录”。如果我们做了一些我们引以为耻的事，它便“登录”上我们的耻辱。但是，如果我们做了一些善良的好事，它便“登录”上我们的荣誉。最后的结果，总是二居其一——我们或是尊重，并接受自己；或是轻视自己，并感到羞耻、毫无价值，不值一提。神学家常用“堕落”这个字，来称呼这种未能尽己之所知所能，以实现个人生命的罪。
　　这种观点对一般弗洛伊德派所描述的人类图样加以补充。由于把问题有点过份简化，弗洛伊德似乎只为心理学提供了病态的一半，因此我们现在应该将之补全，加上健康的一半。也许这种健康的心理学，对于控制和改善我们的生命，以及在使我们成为更完美的人这些方面，可以提供更多的可能性。也许这样比去寻问“如何才能不生病”，要更有益得多。
　　我们如何鼓励自由发展呢？什么才是自由发展的最佳教育条件呢？是性？是经济？还是政治？这种人需要在什么样的世界里成长呢？而这种人又将会创造出什么样的世界呢？病态的人是由病态的文化所造成的。健康的人则是健康的文化造就的。的确，病态的个人使他的文化更病态，健康的个人则使他的文化更健康。增进个人的健康，是创造更美好世界的一条途径。用另一种方式来表达就是：鼓励个人成长乃是切实可行的；若无外力的帮助，精神官能症的病征便较难以痊愈。特意要使自己作个更诚实的人，相当容易；但若要治疗一个人精神上的压制或迷妄，则非常困难。
　　面对人格问题的古典方式，是把他们当作具有不良 ............

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