人文科学大全读本•何谓哲学 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

如果你没钱买一盏灯和灯油，如果你除了午夜到鸡鸣这段时间，再也没有别的时间可供支配，那么你就必须学习哲学。
——荷尔德林
何谓哲学
谭立群　编著
全国百佳出版社
中央编译出版社
鹤　鸣

鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。
它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜于渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维彀。
它山之石，可以攻玉。
———《诗经·小雅》
目　录
前　言

第一章　哲学的位置
◎免于浩劫和绝望中的智慧

第一节　“思想助产术”——哲学的智慧
第二节　在物理学之后——什么是形而上学

第二章　古典哲学的历史地图
◎找寻思想之源的放大镜

第一节　庄子的蝴蝶
第二节　哲学家的城邦
第三节　教父的修道院
第四节　斯宾诺莎的镜片

第三章　人与大学：哲学的提问方式
◎开启理智大门的钥匙

第一节　认识你自己
第二节　永远的大学

第四章　上帝是谁
◎伟大睿智的秩序创造者

第一节　上帝的证明方式和途径
第二节　神学家阿奎那的宇宙论论证
第三节　大教主安瑟伦的本体论证明
第四节　神学的婢女与上帝的微笑
第五节　上帝之死

第五章　“我”知道什么
◎存在与感知中的沉思

第一节　柏拉图的“洞穴”
第二节　笛卡儿的“沉思”
第三节　王阳明的花
第四节　奥卡姆的剃刀
第五节　休谟的难题

第六章　人是什么
◎游走于万物的自由精灵

第一节　人是万物的尺度
第二节　人是机器
第三节　人是立法者
第四节　人是超人
第五节　人是分裂的
第六节　人就是自由本身
第七节　人总是要死的
第八节　人的终结

第七章　用哲学统一德国
◎透视欧陆哲学的大本营

第一节　一个“迟到的国家”和它的思想
第二节　德国的古典哲学传统
第三节　康德——钟表里的革命
第四节　黑格尔和他的同学们
第五节　黑格尔的追随者——“青年黑格尔”派

第八章　现代哲学：回到事情本身
◎聚焦不同身影的凹透镜

第一节　胡塞尔——作为“严格科学”的哲学
第二节　海德格尔——诗意地接近事物
第三节　西西弗斯的神话
第四节　解释学的循环

第九章　哲学与语言
◎冲撞理智符号的思维之家

第一节　白马非马
第二节　存在、语言与逻各斯
第三节　不可言说怎么办
第四节　语言学的介入

第十章　哲学与伦理学
◎端视苦乐良善的人生

第一节　伦理学与绝对命令
第二节　苦乐的计算
第三节　伦理的实例——为什么禁止克隆人

第十一章　哲学的终结
◎洞见“文化财产”的嬗变

第一节　后现代思想的兴起
第二节　解构主义：哲学的碎片
第三节　知识考古学
第四节　哲学的终结与未来

附录一　大师书单

附录二　主要参考书目
前　言
德国著名的诗人荷尔德林曾经这样说道：“如果你没钱买一盏灯和灯油，如果你除了午夜到鸡鸣这段时间，再没有别的时间可供支配，那么，你就必须学习哲学。”在他看来哲学不是学院中学者们的一门枯燥的学科，不是一种文化精英在哲学沙龙中奢侈的文化消费，他是所有人，即使是连灯与灯油都买不起的穷人，都需要的一种精神的必需品。这是为什么呢？有一位研究人脑的学者说，人类思维就像大袋鼠跳跃和猿猴爬树一样自然。而哲学恰恰是帮助我们思考一切问题所能找到的最好的思维工具。
哲学是什么？我们对哲学的介绍必须从这个问题开始，因为哲学本身就是从提问开始的。可以说，这是一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应该是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开始，如果一个学习或研究哲学的人说他不知道哲学是什么，那似乎是一件很可笑、很滑稽、很不可思议的事情。然而，这的确是事实。我们说它复杂就是因为迄今为止它仍然是一个问题，而且很可能永远是一个问题。如果你要思考哲学，就永远不能放弃对“哲学是什么”这个问题的追问。
换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有，也不可能有终极的答案。
有人可能会说，对于一门已经存在了几千年之久的学科是不应该产生这样的疑问的，而且哲学也可以有一般的定义，比如“世界观”和“方法论”等等。从理论上讲，的确是这样，但是事实上却不尽然，因为哲学是一门与众不同、十分独特的学问。
为什么说哲学不是一般意义上的科学？原因有很多，而其中最明显的原因是，哲学不像科学那样是一个知识积累的过程，或者说，哲学留给我们的不是知识，而是许许多多的问题。哲学围绕着一些永恒无解的难题，尝试着一种又一种不同的解答方式。所以尽管在哲学家们之间的确存在着继承和发展的关系，但是每个哲学家的理论都有其不可替代的价值，而这种价值并不在于它的知识内容，而在于它提供了什么样的解决问题的独特方式。显而易见，今天的人们在知识的占有上是古人无法比拟的，然而即使是研究哲学的人也极少有人能够达到柏拉图或者亚里士多德的思想水平，故而哲学是很难用“进步”来衡量的。
学习哲学就是学习哲学史上哲学家们的思想，因而可以看做是我们的思想与先哲们思想之间的“对话”。由于哲学家们的思想保存在他们的著作之中，学习哲学史也就是“读书”，所以与哲学家们的“对话”通常是通过“读书”来实现的。尽管历史上的哲学家们斯人已逝，我们读他们的“书”却不是读死书。虽然这些书的内容大多已经过时了，但是哲学家们解决问题的方式却没有、也永远不会过时，因为哲学问题并没有过时，这些问题不仅是他们面临的难题，而且也是我们面临的难题，甚至可以说是人类将永远面临的难题。既然哲学问题没有终极的答案，那么任何一种解答方式都不可能取代其他的解答方式，也不可能为其他的解答方式所取代，所有一切的解答方式都有其各自独特的意义和价值，它们为后人提供了各式各样可供选择的可能方式。因此，对于学习哲学史的人来说，学习哲学史无非是将人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神已经走过的思想之路再走一遍，然后选择或者开创我们自己的路。
当我们与哲学家们进行思想之间的“对话”的时候，他们的思想“复活”了。这并不是说，哲学家的思想“死了”，是我们的“对话”使之“复活”了。
难道不是吗？ ............

书籍插图：

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