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为什么助推 / (美)桑斯坦著;马冬梅译. ——北京:中信出版社,2015.5
书名原文:Why Nudge?
ISBN 978–7–5086–5101–9
I. 为… II. ①桑… ②马… III. 经济学——通俗读物IV. F0–49
中国版本图书馆CIP数据核字(2015)第067073号
Why Nudge?
Copyright . 2015, Cass R. Sunstein
Simpli.ed Chinese translation copyright . 2015 by CITIC Press Corporation
ALL RIGHTS RESERVED
本书仅限中国大陆地区发行销售
为什么助推
著者:[美] 卡斯·桑斯坦
译者:马冬梅
策划推广:中信出版社(China CITIC Press)
出版发行:中信出版集团股份有限公司
(北京市朝阳区惠新东街甲4号富盛大厦2座 邮编100029)
(CITIC Publishing Group)
电子书排版:张明霞
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对于文明群体中的任何一个成员,我们之所以能够使用一种权力反对其意志又不失为正当,唯一的目的只能是防止其对他人的危害。如果说为了那人自己的好处,那么不论是物质上还是精神上,都不能成为充足的理由。不能因为一件事情有利于一个人、会让一个人更幸福或者其意图在别人看来是聪明的甚至是正当的而强迫他去做或者不做某件事情,这是不对的。
——约翰·斯图尔特·穆勒《论自由》
在此种情形或其他一些情形下,最主要的难题就是“能源悖论”。简言之,问题在于消费者似乎没有购买有利于自己经济利益的产品。出现这种现象的理论原因如下:
. 消费者可能目光短浅,因而不重视长远利益。
. 消费者可能缺乏足够的信息,或者对所呈现的信息缺乏透彻的理解。
. 即便燃料节省的预期收益超过成本,相对于未来并不确定的燃料节省,消费者仍可能极其厌恶节能产品的较高价格所带来的短期损失(行为经济学的“损失厌恶”现象)。
. 即便消费者具备相关知识,但他们购买节能交通工具的优势可能仍不够显著,缺乏显著性可能会导致消费者忽略与他们经济利益相关的属性。
——美国环保署,
《轻型汽车温室气体排放条例》
《排放标准和企业平均燃油经济标准》
引言“天天烧烤”与家长式管理
在华盛顿的威斯康星大道上,你会看到一家名为“天天烧烤”的餐厅,这家餐厅在午市和晚市会提供一系列“G600卡”热量的特色菜品,每道菜品所含的热量都不超过600卡路里。你可以点酒炖鸡肉配意大利面,或者蟹黄三文鱼配芝麻菜,外加一份焗番茄,还可以点爱达荷州烤鲑鱼,这也是我的最爱。“G600卡”热量的系列菜品印在该餐厅大菜单上非常显眼的位置,餐厅外面的一块大广告牌上醒目地写着“G600卡”,还配有特色菜单上各色菜品的图片,令人垂涎欲滴。
“天天烧烤”这种做法算得上是家长式管理的做法吗?或许不算。这也许只是商家为了迎合顾客的需求,告诉那些注重健康的顾客本店能够提供他们所需;抑或“天天烧烤”认为人们的喜好并不是一成不变的,可以通过尝试改变人们的喜好,从而带来新的商机;但是,也许它认为选择低热量的健康菜品有益于顾客,希望帮助顾客做出这样的选择,因为如果没有“天天烧烤”的影响,这些顾客可能不会选择这些菜品。
倘若最后一个解释是合理的,那么可以说该餐厅并没有强迫任何人做出任何选择。如果人们愿意,即使在“天天烧烤”也可以享用到高热量菜品。但是,推出“G600卡”菜单是为了突出这些健康菜品以便顾客可以选用,从而促使顾客在“天天烧烤”用餐,并且更倾向于选择此类菜品。如果是这样,这就可以称得上是一个家长式管理的例子。
显然这种家长式管理相对温和,而且不是出自政府。但如果这算得上是家长式管理,那么它真的让人反感吗?如果政府在自己的餐厅也采用“G600卡”菜单,或效仿《平价医疗法案》,要求连锁餐馆以及类似食品零售机构在菜单上标明食物所含热量以推动健康饮食,结果会不会变得不同或更糟呢?如果政府着手执行强硬的甚至带有教化色彩的政策来推进健康饮食,或者效仿法国、荷兰、英国、匈牙利、爱尔兰以及罗马尼亚(其中,有些国家已经开始针对不健康食品征税,有些国家正在考虑中)针对不健康食品征税,又会有什么影响呢?
家长式管理向来会激起民众的强烈情感。很多人都厌恶家长式管理的做法,他们认为即便最终会坠入深渊,人类仍然有权选择自己的道路;即使他们愚蠢地冒险,别人也无权干涉,因为他们有权愚蠢。人们尤其反感政府的家长式管理行为。关于健康财富也好,关于性或宗教也罢,政府官员都无权干涉任何一个成年人所做的决定。
尽管约翰·斯图尔特·穆勒在《论自由》中的观点在19世纪极富争议,但到了21世纪,他却拥有了大批追随者。他在这部振奋人心的不朽之作中强调,如果政府的目标是保护人民不受损害,那么政府就无权干涉人民。其中重要的一篇写道:
对于文明群体中的任何一个成员,我们之所以能够使用一种权力反对其意志又不失为正当,唯一的目的只能是防止其对他人的危害。如果说为了那人自己的好处,那么不论是物质上还是精神上,都不能成为充足的理由。不能因为一件事情有利于一个人、会让一个人更幸福或者其意图在别人看来是聪明的甚至是正当的而强迫他去做或者不做某件事情,这是不对的……任何人的行为只要涉及他人,就要对社会负责。而对于仅仅涉及他本人的那部分,他的权利则具有绝对的独立性。个人对他本人、他的身体和心灵是最高主权者。
这便是穆勒的伤害原则(也称为自由原则),一个人的行为只要没有伤害到他人,政府就无权干涉。“消费者至上”作为现代经济学和许多政治辩论中一个非常重要的概念,与伤害原则有很多 ............
书籍插图:
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