中国之爱情——对中华帝国数百年来文学作品中爱情问题的研究 - (EPUB全文下载)

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版权信息
书名：中国之爱情——对中华帝国数百年来文学作品中爱情问题的研究
作者：[意大利] 史华罗　著
译者：王军，王苏娜　译
设计：姚成号
ISBN：9787516112724
出版：中国社会科学出版社
字数：303千字
版权所有·侵权必究
目录
第一部分 中国不同的“爱情”观念及爱情崇拜
引言
1.文学之源
2.各类爱情
3.男性的爱情和女性的爱情
4.关于同性恋和厌女癖的几个问题
5.“相思病”
6.真正的永恒之爱
7.幸福之爱
8.不幸之爱
9.利益之爱：从爱到恨
10.女性不同的表现
11.妻与妾
12.崇尚爱情的思想基础：对“阴”的崇拜
13.寻求一种新语言
14.爱情的宗教性质：A）婚姻与命运，即地与天
15.爱情的宗教性质：B）爱情战胜死亡
16.神话与幻想的作用
17.《情史》与《三卷爱情论》
18.继承与革新
第二部分 女性的魅力与传统道德
1.从爱情到淫荡
2.女性魅力的诱惑
3.中国崇尚美的独特性
4.欲望的力量
5.中国的唐璜
6.享乐主义的爱情
7.禁欲、欲望和传宗接代的精神
8.爱的升华
9.“两个美人和一个书生”（二美兼收）
10.淫的不同层次
11.爱情与通奸
12.自由的局限
13.《红楼梦》中的女性魅力
14.宝玉的“崇高之淫”
结论
第一部分 中国不同的“爱情”观念及爱情崇拜
而天地英灵之气不钟于男子，而钟于妇人。
[1]
忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆处我之上。
[2]
引言
众所周知，爱情是最难分析、最含糊不清的一种感情，它的基础是人最深层的基本的生命推动力，即促使人种延续和达到传宗接代目的的推动力量；同时，它也是个人文化和集体文化所沉淀出的最细腻的表现形式之一
[3]

。然而，事实上，这种感情不仅仅是文化环境和个人经历的产物，它还在不同的情况下以不同的形式展现在我们面前。“爱情”具有一系列不同的含义，爱情的标准和爱情的方式也大相径庭。人们遵照产生爱情的文化传统，并在该文化传统的范围之内使用表示爱情的特定语言；同样，人们也可以有卓越的能力，在低级的物类中寻觅到神一般的愉悦，或者说，寻觅到性爱的不可言喻的快乐。
本书只局限于阐述性爱与情爱，但它为我们提供了在这一特殊论题的范围内再一次展示神话世界和传统思想的机会，也使我们有可能窥见到中国和欧洲之间在此问题上所存在的一些观念上的差异。任何一种人类群体之中，性欲和爱情都是人们所要控制的对象，因此，与性欲和爱情相关的思想和神话幻想也必然受到这种控制的深刻影响。然而，在各种不同的文化中，对性欲和爱情冲动的控制方法是不同的。在中国，人们既以压制的形式（对“情”持怀疑和谴责的态度），又以肯定的形式（承认某些社会价值和道德意义）展现爱情。乍一看上去，中国与欧洲截然不同，在那里，人们似乎并不崇拜爱情，不承认爱情具有最崇高的价值，也不认为爱情本身便是人们所追求的目标。本书中，我们将对此进行专门的探讨，从而说明人们为何会普遍产生这种印象。在中国的文化中，人们不十分注重爱情及爱情给人带来的愉悦，而更重视赞扬一种明智的平衡；性欲之爱和把所爱女子视为天使的理想之爱之间的区别也不十分明显，然而，“食色性也”，这一把爱情比做人类最基本需要的古老格言，却概括了爱情的内容。因此，我们可以提前做出的结论是，在中国的文化史中，爱情并不像在欧洲那样理想化
[4]

。
如果我们看一下欧洲，便会发现，尽管现代性革命引起了巨大的变化，人们仍然可以沿着一条惟一存在的主线去探索爱的理论；追其根源，便是柏拉图“两性合一，上天之爱”的理想。在欧洲文学中，我们能够寻找到但丁式的天使化女子的柏拉图主义根源，也能够看到浪漫派理想对它的继承。巴尔扎克的作品《幽谷百合》中的主人公费利克斯，追求对德·莫尔索夫人的爱，他所遵循的是彼特拉克追求劳拉的爱情模式；彼特拉克则受到的是宫廷爱情和“文雅爱情”观念的影响。沿着历史足迹追溯上去，我们便会发现一条一环紧扣一环的锁链，它构成了我们的文化传统；人们用一种语言和一种修辞手段来展现这种文化传统，这种文化传统也随着历史的发展世世代代演化更新。
在中国也能够找到一种或多种与爱情思想、爱情种类、爱情表现和爱情感受相关的文化传统，但是，需要克服种种困难，然而，我已决意在此书中和读者携手共勉攀登这条崎岖而艰难的小路。这里，特别要强调的是，与其他文化中所发生的情况一样，神话和各种宗教信仰起到了极其重要的凝聚作用，它们帮助相爱的男女，克服了种种困难和障碍，实现了自己的愿望。
文学是与爱情相关的最主要文化现象的最主要传达工具，同时也是在中国最后几个王朝统治下人们的思维方法所特有的最丰富的展现形式。
《诗经》
[5]

是儒家经典著作之一，收集了公元前12世纪到7世纪的诗歌作品，其中有中国最早的爱情诗；这些诗表现了恋爱者的各种思想状况，从《关雎》中对所爱之人的敬仰之情，到《郑风》中相爱男女婚前的私奔，等等，内容极其丰富。《诗经》中“窈窕淑女”成为古典式的启示，也是后来文学作品中的理想形象：她隐喻男女之间的亲昵关系和爱情。尽管后来的儒家学者在他们的解释中加上了政治与道德方面的内容，过于强调诗中所隐喻的君臣关系（孔夫子理论中最基本的关系之一），这些诗始终被认为是中国最早表现爱情的诗歌作品。
充分展示爱情生活的文学作品始于唐代（618—907）的小说，之后是元代（1271—1368）的戏曲，特别是元代盛世的戏曲，再往后便是“才子佳人”戏剧（后面我们还将谈及此种文学形式）。需要注意到的是，在古代中国的现实生活中，是不允许公开表示爱情的，爱情只能在文学和戏剧中得以展现。另外，女人一般是被束缚在家中的，对自己的感情生活没有任何决定权，婚姻是家庭的一种交易，人们考虑的是利益关系，而不是当事人的个人愿望。男女被严酷地强行分离开，“良家”女子不能够具有爱情“经历”。因此，有关爱情的文学创作是男人的专利，其核心内容是描写文人和妓女之间的关系。至少唐代之前，许多爱情故事是以妓女为女主人公的（后来才出现年轻的穷书生爱上有权有势的富家美貌小姐的故事 ............

书籍插图：

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