东方历史评论02_金山、南洋与离散中国 - (EPUB全文下载)

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广西师范大学出版社·理想国
图书在版编目(CIP)数据
东方历史评论. 第2辑 / 许知远主编. — 桂林 : 广西师范大学出版社, 2013.8
ISBN 978-7-5495-4154-6
Ⅰ. ①东… Ⅱ. ①许… Ⅲ. ①历史事件－世界 Ⅳ.①K105
中国版本图书馆CIP数据核字(2013)第162699号
广西师范大学出版社出版发行
桂林市中华路22号 邮政编码：541001
网址：www.bbtpress.com
出版人：何林夏
出品人：刘瑞琳
责任编辑：孟凡礼
字数：245千字
2013年10月第1版
目录
topic | 专 题
  
金山、南洋与离散中国
  
华人的外迁及回归
  
中国的后备移民
  
蒙特利尔的乡愁
  
“中国形象”的诞生与转移
  
缅甸华人：浮油般的命运
  
不可或缺的敌人与替罪羊
photo | 影 像
  
流水线上的青春
interview | 访 谈
  
当宜兰遇上田中央
essay | 随 笔
  
革命：一扇被挤破的窄门
  
埃及知识分子的悲剧
  
“文革”期间北京清理政治环境琐记
  
罗隆基“反右”时期的一些史料（1）
  
史上最大的“拼图游戏”
  
甘地精神的足印
  
发挥最底层社区的智慧
  
东京执念
book review | 书 评
  
献吻领袖
  
独裁统治的深度污点
  
“中间地带”的革命
  
中国知识分子的“思想改造”实录与思考
  
政见书情
Contributors
topic | 专 题
金山、南洋与离散中国
许知远 方  曌
“洪门”就像是烧味饭、舞狮、关帝庙、宗族祠堂，进入了旧金山不断扩张的华人社区。但接下来的一个世纪，却正好是中国传统政治与社会秩序崩溃之时，沉寂依旧的“洪门”突然焕发了生机，尤其是在旧金山的这些海外分支。
一
“梁启超来过这里吗？”我问他。
“梁先生是保皇党，是中华总会接待他，孙先生倒是每次都来的。”
他身材不高，健壮有力，光头锃亮，穿一件白衬衫，纽扣松开的胸前，隐隐见到刺青——两条穿过腰间的青龙，那是一位墨西哥人的杰作。五十二岁的周国祥是洪门致公堂的“龙头大哥”。
旧金山的唐人街，仍有某种魔幻色彩。到处是那些僵化的中国符号——金龙、红灯笼、木雕，橱窗里烧腊随处可见，还有数不尽的“堂”与“同乡会”，仿佛一部分旧中国就这样冰封在此。你总看到“天下为公”的匾额，旁边也总有人在散发“法轮功”的传单。在唐人街的边缘更有“城市之光”书店，杰克·凯鲁亚克常在此厮混。这真是奇妙的相遇，“垮掉的一代”那些作家该怎样看待唐人街？
“洪门致公堂”的招牌掩藏在唐人街逼仄的街道中，淹没在各式“堂”与餐馆的招牌中，倘若不是本地朋友带路，定然难觅踪迹。在吕宋街一幢四层小楼上，它的总部设在最高一层，踏上一条狭窄、陡峭的木楼梯，路过麻将馆，就看到了竖排的红底黑字的“五洲洪门致公总堂”的字样。周国祥就在门口迎接我们。
乍进这总部，仿佛进了一个戏台，你看到五颜六色的旗帜，舞狮子头、八仙椅还有少林五祖的彩色画像，仔细端详墙壁上的题字、照片与画像，则是另一个更激越的世界——你看到“建立民主”的横幅，并列在一起的陈天华、邹容、徐锡麟的画像，还有黄兴、陈炯明、吴佩孚等一系列民国要人的照片，最重要的是孙中山，刊登他在美国海关被扣留的新闻的《旧金山纪事报》、“二次革命”时发来的一封封催款电报，被镶嵌在镜框里，悬挂在墙上。
“没有我们洪门，中国近代史就不完整。”他的普通话讲起来吃力，大致可以听懂，口气既自得又不满，愤愤不平于这辉煌的历史被新时代遗忘。
是啊，在周国祥的叙述里，黄花岗的七十二烈士，六十八位是洪门兄弟，孙中山不仅是中华民国之父，更是洪门中的“红棍”——这个庞大组织中专司武力的头领。
“革命成功前，孙先生来这里，只有我们接待他，别人都把他当成瘟神，要躲开的。”他说。历史突然变得具体起来。我们总觉得出生于广东、在夏威夷长大的孙中山，在海外华人中有一种天然的吸引力，却常忘记，他只不过是那个时代的流亡者，一个难以理解的异端。相较而言，另一位政治改良者梁启超可能更容易被接受。中国国内的政治争端，也令海外华人社区的立场泾渭分明。
二
没人说得清“洪门”的确切缘起，它又与“三合会”、“天地会”、“青帮”的名称混淆在一起，在模糊的历史记载与绘声绘色的民间传说的相互作用下，它不可考却也更富神秘的吸引力。
它与火烧南少林，也可能与郑成功相关，总之，它是民间为对抗新到来的统治者而建，随着清王朝统治的稳定，散入南方的民间社会，成为传统中国错综复杂的民间组织的一员。它的仪式与组织形态仍有力地保存下来。当周国祥在2006年接掌“五洲洪门致公总堂”时，他要接过龙头棍、信印，上香，拜土地、少林五祖列宗，还有与众人一起高唱：“双手把住一条龙，洪家分明八字通，无论此杖何处用，反清复明第一功。”
“洪门”的起源难考，旧金山的“洪门致公总堂”却清晰地源起于1848年。这一年，正是美国西岸发现金矿的新闻传遍世界之时，它也同样激动着广东福建的沿海居民，一场寻找“金山”的浪潮开始了。
“洪门”就像是烧味饭、舞狮、关帝庙、宗族祠堂，进入了旧金山不断扩张的华人社区。但接下来的一个世纪，却正好是中国传统政治与社会秩序崩溃之时，沉寂依旧的“洪门”突然焕发了生机，尤其是在旧金山的这些海外分支。与中国历次的朝代更替不同，现代中国深深受制于一个日益全球化的新世界，来自外部的思想、力量在中国内部的变化中扮演着越来越重要的角色。
这些原本只是做着“金山梦”的普通人，突然被卷入了一场政治化的过程，而这个半互助、半黑社会性质的“洪门”则突然肩负起民族复兴的重任。常年的流亡者孙中山，在中国国内找不到革命基地，却在异乡客中寻觅到热情的支持。这种情绪在中日战争中则继续延续，海外社区一直源源不断地提供资金支持。
谈到这段历史时，周国祥兴奋难耐，仿佛一种被长期压抑的身份认同得到了舒张，似乎倘若欠缺了“洪门”的视角，中国历史必定难以理解。
不过，他真是一个好的解释者吗？还是他不过是再度印证了“洪 ............

书籍插图：

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