明心宝鉴 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

《明心宝鉴》

序

　　夫为人在世，生居中国，禀三才之德，为万物之灵，感天地覆载，日月照临，皇王水土，父母生身，圣贤垂教。而从教者，达道为先。非博学无以广知，不明心无以见性。虽有生而知之者，近者奇稀。昔夏禹王闻善言，犹然下拜，何况凡世人乎？

　　曩古圣贤遗誌经书，千言万语，只要教人为善。所以立仁义礼智信之法，分君子小人之品，别贤愚之阶，辨善恶之异。盖为经书嘉言善行甚多，所以今人览观习行者少。况今学者，不过学其文艺为先，未有先学德行为本。及今劝世，多劝修物外之善因，少劝为当行之善事。其昔贤文等书，亦乃于世流传。

　　今之好听善言，君子观以为奇，罔知古今之要语，是以使人迷惑其心，少欲闻圣贤日用常行之要道。以致不肯存心守分，强为乱作胡行。夫为善恶，祸福报应昭然。富贵贫贱，成败兴衰似梦，时刻须防不测，朝夕如履薄冰。常存一念中平，非横自然永息，存于其心，自然言行相顾，贯串无疑，所为焉从差误矣？

　　洪武二十六年岁次癸酉二月既望武林 后学范立本序

重刊《明心宝鉴》序

　　尝闻鉴能照物而妍媸无或遗也。《郁离子》曰：“明鉴照胆，不启栊帘之颜。”今以鉴名书，而有明心之益，不谓之宝而何哉？虽然鉴有照胆之明而栊帘之颜尚尤不启，矧能明其心乎？呜呼！通是说者，可谓知其道矣。何也？鉴固可以照形，而理尚可以明心，正汤之盘铭之意。有曰：汤以人之洗濯之心以去恶，如沐浴其身以去垢，故铭其盘。今书名《宝鉴》，是集群圣之大成，萃诸贤之蕴奥，其义惟在明善复初，穷理尽性，而有日新之益，其明心得不因此而明焉。予平生珍爱是书，于侍御之暇，朝夕披览，其所喜者，字句立意，多以忠孝为先。但其中文字多舛，遂播正拾遗，捐俸锓梓以广其传，俾人同归于忠孝之域矣。其于世教未必无小补云。

　　大明嘉靖岁次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序

继善篇 第一 凡四十七条

子曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。”

　　《尚书》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”

　　徐神翁曰：“积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报。若还不报，时辰未到。平生作善天加善，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难藏。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。”

　　《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”

　　汉昭烈将终（《新刻音释明心宝鉴正文》，敕后主曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

　　庄子曰：“一日不念善，诸恶自皆起。”

　　西山真先生曰：“择善固执，惟日孜孜。”

　　耳听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。

　　《晋国语》云：“从善如登，从恶如崩。”

　　太公（周代吕尚的称号。即姜太公。）曰：“善事须贪，恶事莫乐。”

　　颜子曰：“善以自益，恶以自损。故君子务其益以防损，非以求名且以远辱。”

　　太公曰：“见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。”

　　马援曰：“终身为善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。”

　　颜子曰：“君子见毫厘之善不可倾之，行有纤毫之恶不可为之。”

　　《易》曰：“出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。”

　　但存心里正，不用问前程。但能依本分，前程不用问。若要有前程，莫做没前程。

　　司马温公《家训》：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”

　　心好命又好，发达荣华早。心好命不好，一生也温饱。命好心不好，前程恐难保。心命都不好，穷苦直到老。

　　《景行录》云：“以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。”

　　恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。

　　庄子云：“于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！”

　　老子曰：“善人，不善人之师。不善人，善人之资。”

　　老子曰：“柔胜刚，弱胜强。故舌柔能存，齿刚则折也。”

　　太公曰：“仁慈者寿，凶暴者亡。”

　　太公曰：“懦必寿昌，勇必夭亡。”

　　老子曰：“君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡，能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。”

　　《书》云：“为善不同，同归于理。为政不同，同归于治。恶必须远，善必须近。”

　　《景行录》云：“为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。”

　　与人方便，自己方便。

　　日日行方便，时时发善心。

　　力到处，行方便。

　　千经万典，孝义为先；天上人间，方便第一。

　　《太上感应篇》曰：“祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”

　　东岳圣帝垂训：“天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！”

　　一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。

　　康节邵先生戒子孙曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也。不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰：不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸，嫉良善如仇隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰：不谓之凶人，则吾不信也。《传》有之曰：‘吉人为善，惟日不足。凶人为不善 ............

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