家范 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　家范　　　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨按家范十卷宋司马光撰光所着温公易説诸书已别着録是书见于宋史艺文志文献通考者卷目俱与此相合葢犹当时原本自顔之推作家训以教子弟其议论甚正而词防泛滥不能尽本诸经训至狄仁杰着有家范一卷史志虽载其目而书已不传光因取仁杰旧名别加甄辑以示后学准绳首载周易家人卦辞大学孝经尧典诗思齐篇语则即其全书之序也其后自治家至乳母凡十九篇皆襍采史传事可为法则者亦间有光所论説与朱子小学义例差异而用意畧同其节目备具切于日用简而不烦实足为儒者治行之要朱子尝论周礼师氏云至徳以为道本明道先生以之敏徳以为行本司马温公以之观于是编其型方训俗之规尤可以槩见矣乾隆四十二年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　家范卷一　　　　　　　宋　司马光　撰
　　周易【离下巽上】家人利女贞
　　彖曰家人女正位乎内【谓二也】男正位乎外【谓五也家人之义以内为本故先説女也】男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　　象曰风自火出家人【由内以相成炽也】君子以言有物而行有恒【家人之道修于近小而不妄也故君子以言必有物而口无择言行必有恒而身无择行】
　　初九闲有家悔亡【凡敎在初而法在始家渎而后严之志变而后治之则悔矣处家人之初为家人之始故宜必以闲有家然后悔亡也】象曰闲有家志未变也
　　六二无攸遂在中馈贞吉【居内处中履得其位以阴应阳尽妇人之正义无所必遂职乎中馈巽顺而已是以贞吉也】象曰六二之吉顺以巽也
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【以阳处阳刚严者也处下体之极为一家之长者也行与其慢宁过乎恭家与其渎宁处乎严是以家人虽嗃嗃悔厉犹得其道妇子嘻嘻乃失其节也】象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
　　六四富家大吉【能以其富顺而处位故大吉也若但能富其家何足为大吉体柔居巽履得其位明于家道以至近尊能富其家也】象曰富家大吉顺在位也
　　九五王假有家勿恤吉【假至也履正而应处尊体巽王至斯道以有其家者也居于尊位而明于家道则下莫不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇六亲和睦交相爱乐而家道正正家而天下定矣故王假有家则勿恤而吉】象曰王假有家交相爱也
　　上九有孚威如终吉【处家人之终居家道之成刑于寡妻以着于外者也故曰有孚凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威故家人之道尚威严也家道可终唯信与威身得威敬人亦如之反之于身则知施于人也】象曰威如之吉反身之谓也
　　大学曰古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓治国必先齐其家者其家不可敎而能敎人者无之故君子不出家而成敎于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家
　　孝经曰闺门之内具礼矣乎【宫中之门其小者谓之闺礼者所以治天下之法也闺门之内其治至狭然而治天下之法举在是矣】严父严兄【事君事长之礼也】妻子臣妾犹百姓徒役也【徒役皁牧也妻子犹百姓臣妾犹皁牧御之必以其道然后上下相安】
　　昔四岳荐舜于尧曰瞽子父顽母嚚象傲【无目曰瞽舜父有目不能分别好恶故时人谓之瞽配字曰瞍瞍无目之称心不则徳义之经为顽象舜弟之字傲慢不友言并恶】克谐以孝烝烝乂不格奸【谐和烝进也言能以至孝和谐顽嚚昏傲使进进以善自治不至于奸恶】帝曰我其试哉【言欲试舜观其行迹】女于时观厥刑于二女【女妻刑法也尧于是以二女妻舜观其法度接二女以治家】厘降二女于妫汭嫔于虞【降下嫔妇也舜为匹夫能以义礼下帝女之心于所居妫水之汭使行妇道于虞氏】帝曰钦哉【叹舜能修己行敬以安人则其所能者大矣】
　　诗称文王之德曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此皆圣人正家以正天下者也降及后世爰自卿士以至匹夫亦有家行隆美可为人法者今采集以为家范
　　治家
　　卫石碏曰君义臣行父慈子孝兄爱弟敬所谓六顺也齐晏婴曰君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼也君令而不违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之善物也夫治家莫如礼男女之别礼之大节也故治家者必以为先礼男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授受嫂叔不通问诸母不潄裳外言不入于梱内言不出于梱女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食【皆为重别也不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母也潄澣也庶母贱可使潄衣不可使潄裳裳贱尊之者亦所以逺别也外言内言男女之职也不出入者不以相问也梱门限也女子许嫁系缨有从人之端也大故宫中有灾变若疾病然后入也女子有宫者亦谓由命士以上也春秋传曰群公子之舍则已毕矣女子十年而不出嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐亦逺别也】男女非有行媒不相知名【见媒往来传婚姻之言乃相知姓名】非受币不交不亲【重别有礼乃相纒固】故日月以告君【周礼凡取判妻入子者媒氏书之以告君谓此也】斋戒以告鬼神【婚礼凡受女之礼皆于庙为神席以告鬼神谓此也】为酒食以召乡党僚友【会宾客也】以厚其别也【厚重慎也】
　　又男女非祭非丧不相授器【祭严丧遽不嫌也】其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之【奠停地也】外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止【啸读为叱叱嫌有隠使也】女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止【拥犹障也】道路男子由右女子由左【地道尊右】
　　又子生七年男女不同席不共食【厚其别也】男子十年出就外傅居宿于外【外傅教学之师】女子十年不出【恒居内也】
　　又妇人送迎不出门见兄弟不逾阈【阈限也】
　　又国君夫人父母在则有归宁没则使卿宁
　　鲁公父文伯之母如季氏【如之也】康子在其朝【自其外朝也】与 ............

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