毓老师说中庸 - (EPUB全文下载)

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目录
凡..例
前..言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
《中庸》原文
版权信息
书名：毓老师说中庸
作者：爱新觉罗毓鋆/讲述 陈絅/整理
出版方：上海三联书店
出版时间：2015年03月01日
ISBN：9787542650641
版权所有  侵权必究
凡..例 
一、《中庸》之经文，系采朱熹《章句》之分章，《中庸》分为三十三章，第一章为经，其余各章为传。本书标点，参考、综合各家。
二、师尊讲述，以1999年为主，间或采其在《易经》等课程所阐述之相关内容。内文中有关各家注解，视需要摘录，俾供参阅，不一一陈列。
三、经文，以宋三体呈现，文内字词解释以括号小字夹注。师尊讲述文，以书宋体呈现，引文出处以括号楷体表示。
四、为助大众深入阅读，师尊讲述文中有关背景或需进一步说明者，另起行，以仿宋体呈现。小注，系参考网络及相关著作者，略交代出处。如有疏漏之处，尚祈指正。
前..言
《大学》《中庸》（合称《学庸》）与《论语》，均为孔学入门之书，也是中国学问入门之书。《学庸》可谓儒学众经之胆，比佛家的《心经》、《金刚经》好。我母亲说《大学》即佛经的《心经》，《中庸》即佛经的《金刚经》。我母亲每日拜《法华经》，父亲则看《金刚经》。
《史记·孔子世家》以《中庸》为子思所作。子思，名伋，是孔子的嫡孙，曾子的弟子。《中庸》本是《礼记》中之一篇，《礼记》成于汉儒。朱熹（1130~1200，南宋理学家）引程颐（1033~1107，北宋理学家）说《中庸》为“孔门传授心法”（朱子在《中庸章句》开头引程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”），其作《四书章句集注》，将《中庸》与《大学》《论语》《孟子》并列为《四书》。
《中庸》名称的由来，说法不一。郑玄（127~200，东汉经学家）说：“名为《中庸》者，以其记中和之为用也。”（《礼记目录》）以用中为常道。朱熹引程子“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”，说“中者，不偏不倚、无过不及之名；庸，平常也”（《中庸章句》）。
《中庸章句》中称“子程子”，即“我们的夫子程子”，是程子学派。其后朱子集理学之大成，成程朱学派。马一浮（1883~1967，理学大师。抗战时，在四川乐山创办复性书院，著有《复性书院讲录》等）直接程朱学派，照着前人讲。熊十力（1885~1968）则接着前人讲，没有师承，不讲学派。各家注解，有各家的主张。今天不应再有门户之见，皆人之为道，不可为至道。我讲公羊学，是按道理讲，不讲学派。
中国最了不起的智慧，就是法天，“唯天为大，唯尧则之”（《论语·泰伯》），要学尧则天，亦即学大，故要读《大学》。“大学”者，学大也，即学天。则天，如四时之序、日月之运，最后与天地参矣，故曰“大人者，与天地合其德”（《易·乾·文言》）。舜执两用中，“执其两端，用其中于民”。用中，“喜怒哀乐之未发，谓之中”，故要读《中庸》，才懂得用中之道。
学尧舜，就是“学大、用中”，故人人皆得读《学庸》，才可以为尧舜。《学庸》即学大、用中，尧舜之道即学大、用中，故人人读《学庸》，人人皆可以为尧舜。
中道，最难以把握，以“中庸”作为标准。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，未发，尚藏之于内，即性，“率性之谓道”。过与不及都不行，必恰到好处，即中，“喜怒哀乐之未发，谓之中”。还得时中，不可以执中，固守，“执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也”（《孟子·尽心上》）。
劝你们：做事不要违时，君子而时中。违背人性的事不可以做，做人千万不要色庄，要去伪存真。人人皆有士君子之行，人人皆可为尧舜，即中道之国，“入中国，则中国之”，中国有多大？“中国”即天下。
《大学》的终极目的是什么？天下平。怎样才能天下平？《孟子》怎么说天下平？人人亲其亲、长其长而天下平。人人皆有位，君子素其位而行，没有位就乱了。哪一个守位、素其位而行了？“为人父，止于慈；为人子，止于孝”，没有对父母好，对别人好，不过是势利之交，焉能天下平？都一个伪字，无一发自至诚。一部《大学》自“人心”讲到“天下平”。好好悟一部书就有用。
《中庸》怎么说天下平？君子笃恭而天下平。何以君子笃恭而天下平？君子，并不是特权，人人皆有士君子之行。笃恭，敬己之位，敬事能信，在其位必谋其政，绝不马虎。
《学庸》自率性入手，皆与生俱来的，是不假外求的，因为性生万法，性为智海。想真达到“大一统”、性同，必要发掘人性，则“人人亲其亲，长其长”，不用喊天下平，天下亦平了！每人都居（守）正，所以大一统。
中华文化是启发人的良知，讨厌战争，应好好发掘中国思想。想救世，必发掘人的良知、人性，“天下者无患，然后性可善”（《春秋繁露·盟会要》），天下太平了，则其乐融融，然后性可善。所以要“通志除患，胜残去杀”，用“聪明睿智，神武不杀”（《易·系辞上传》称“古之聪明睿智，神武而不杀者夫”）。
好好“学大、用中”，细读《学庸》，此二书乃儒家思想精华之所在。《大学》讲《春秋》之道，《大学》与《春秋》相表里。《中庸》讲《易经》之道，《中庸》与《大易》相表里。
以《学庸》建设自信心，也知道该做什么，人必有主宰才能站得住。《学庸》谈内圣、外王之道，对建设和平社会很有帮助。
对谁都不必迷信，连孔子在内，都不必亦步亦趋。要练习用脑想：如果经书都有用，那何以孔子潦倒一辈子？只不过死后有人利用，享食两千多年的生肉，子孙代代做宠物，被封为“衍圣公”。
读书是在用智慧，要自根上了解，如内里添把火就有力量，磨了五十年，就是不亮也光。人有才，就可以随机应变，脑子得灵活。
第一章
《中庸》第一章为经，与《大学》经的部分合观，可以有更深的体会。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
“天命 ............

书籍插图：

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