行动、知识与意志 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
Digital Lab简介
致谢
中译本序言
前言
题记
第1章 能动性与意志
1.1 导论
1.2 能动性与自愿
1.3 自愿被动与非自愿活动
1.4 维特根斯坦论意志
1.5 赖尔论意志力
1.6 小结
第2章 行动与整合
2.1 洛克论积极能力
2.2 关于行动的沙文主义
2.3 行动与因果关系
2.4 行动与整合
2.5 行动和意向
第3章 行为与事件
3.1 行动与运动
3.2 行为与事件
3.3 行为与关系
3.4 结论
第4章 自愿与选择
4.1 自愿与内疚
4.2 一个关于胁迫的悖论
4.3 “自愿”是有歧义的吗？
4.4 自愿、强制与同意
4.5 自愿、选择与义务
4.6 自愿、能力与选择
4.7 欲望与因果关系
第5章 欲望与意向
5.1 潮流的转向
5.2 欲望与倾向
5.3 对意向行动的解释
5.4 维特根斯坦与安斯康姆
5.5 倾向与异常因果链
5.6 目标与意向
5.7 小结
第6章 理由与知识
6.1 理由、辩护与解释
6.2 理由、根据与意向
6.3 理由、根据与解释
6.4 理由、根据与知识
6.5 小结
第7章 作为能力的知识
7.1 导论
7.2 知识如何被表现
7.3 异议与回应
7.4 我们对自己心理状态的知识
7.5 小结
第8章 通往拉里萨之路
8.1 知识之树
8.2 《美诺篇》中的难题
8.3 柏拉图的解决方案
8.4 对柏拉图的解决方案的提炼
8.5 一个新的解决方案
附录 现代意志理论
参考文献
致谢
Digital Lab简介
Digital Lab是上海译文出版社数字业务的实验部门，成立于2014年3月。我们致力于将优质的资源送到读者手中。我们会不断努力，做体验更好、设计更好的电子书，加油！
上海译文出版社|Digital Lab
致谢
致乔治
中译本序言
本书中对行动、知识与意志的研究属于哲学中的分析传统，这一传统由伯特兰·罗素和G. E.摩尔在20世纪初创立。具体说来，它属于20世纪30年代在剑桥和1945年以后在牛津受到路德维希·维特根斯坦著作的推动而发展起来的分析哲学。这种哲学有两个互补的目标，一个是建设性的而另一个是破坏性的。
其建设性目标是：系统阐述一个思想领域中使用的主要观念或概念，并在这些观念和概念导致悖论或引起混淆时，调整或替换现有概念。在某些情况下，以伦理学为例，其思想领域是我们所有人的栖息之所，这仅仅是因为我们是成熟的、社会化的人类，而在其他情况下则不然，例如物理哲学或法哲学。当然，我们不需要为了思考而学习哲学，正如我们并不需要为了说话而学习语法。但是，正如语法可以使我们意识到我们用来表达思想的句子的结构一样，哲学可以使我们成为自觉的思想者、使我们意识到我们的概念和观念体系的结构。
其破坏性目标是：在我们对概念缺乏清晰的理解时，揭露和批判歪曲和支配我们思想的错误和谬见。这种类型的错误和谬见包括：在伦理学中，只有痛苦和快乐才具有内在价值这个观点；在形而上学中，空间和时间由心灵创造这个理论；在心理学中，思想和感觉是大脑中的电活动这个主张。维特根斯坦如此专注于哲学的破坏性模式，以至于他把哲学家对问题的处理描述为像治疗疾病一样。
那么，哲学——这种哲学——是关于概念的，而不是关于我们用概念来思考的东西吗？例如，只是关于空间和时间的概念，或者痛苦和快乐的概念，而不是关于这些现象本身吗？答案是：这是一种错误看法。在伦理学和法哲学的情形中，这种看法的错误应该是显而易见的，因为道德和法律概念部分地引导我们的行为，因此这些概念也部分地塑造我们的社会和体制。但是，哲学的其他分支也是如此，包括那些研究社会科学和自然科学中所使用的概念的哲学。科学知识的发展是一个复杂的过程，在整个现代时期，概念的发明、分析和变革已经成为科学知识发展的不可分割的一部分。例如，正如19世纪几何学的发展一样，狭义相对论正是依赖于爱因斯坦对同时性概念的革命性分析。
人类行为是一种多方面的现象，我们用各种各样的概念来描述和解释这个现象。虽然我们天生就适应人际关系，并在没有任何有意识的理智训练的情况下就学会使用这些概念中的大部分，但是，宗教观念和哲学理论塑造了许多这样的概念，这些概念有着悠久而复杂的历史。因此，澄清这些概念的结构和相互关系是一项棘手的任务。
在本书中，我关注的是个别的人类，因此，本书很少涉及人类行为的社会维度。我的主要目标是区分行为的物理的、心理的、理智的和伦理的维度；澄清这些维度各自涉及的主要概念；以及批评西方哲学自17世纪以来发展起来的、关于人类行动和动机的主要模型。本书的最后几章关注人类知识及其在引导行为中所起的作用。在最后这几章中，我意在把“知识是什么”以及“为什么知识有价值”这两个问题纳入一个一般的行动哲学的范围。
非常感谢张桔将《行动、知识与意志》译为中文，还要感谢徐向东、唐热风给我的鼓励和建议。我希望该译本将会使行动哲学中的西方传统在中国更容易被理解，并激励中西哲学家之间的生动对话和思想情谊，对此，我自己已经享受多年。
约翰·海曼于牛津
前言
我在本书中将要捍卫的主要观点可以非常简要地总结如下：
首先，人类能动性有几个截然不同的维度，其中一些维度与其他动物（或更一般地说，其他行动者）的能动性有共同之处，而另一些维度则与其他动物的能动性没有共同之处。我们能够从物理的、心理的、理智的和伦理的角度来思考人类能动性。除非我们能够理解能动性的这些不同维度是如何被界定的，以及它们是如何相互关联的，否则我们便不能指望从哲学上来理解人类能动性。
如果我们纵览现代时期的行动哲学，请记住，现代行动哲学看起来必定很不适当。现代哲学形成了一个极度简化的行动理论，哲学家们由此最终得以将一般行动、人类行动、自愿行动（Voluntary action）、意向行动（intentional action）以及出于理由而做出的行动等同起来。这种等同与其说是一场理智的革命，不如说是一场理智的地震，并且，这种等同简化了我们得以有效地考察和论证人类能动性的不同维度的复杂概念结构。本书的目 ............

书籍插图：

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