北大微讲堂：中西价值观的渊源与比较：家-国-天下 - (EPUB全文下载)

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正文
一、文化概念：一切文化都是合理的，但在相当的层面上也有高低优劣之别
二、判断一个文化先进与否的标准
三、中西地理环境与中西社会结构的契合关系
四、家族社会结构是人类最伟大、最理想的社会结构
五、家族社会结构是解释文化先进与落后的最关键的谜底
六、中西焦点价值观个案比较：义务与自由
七、中西政治专制与经济专制同轴反向互构论
八、家国主义与邦国主义
九、人类文化的最高追求（最先进文化）及实现方式
演讲者小传
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2008年5月11日星期日晚上7：00-9:00,作者应北京大学团委和学生工作部邀请在北京大学2教301以《中西先进文化与落后文化消长现象揭秘》为题做了一次演讲。这里刊登的是该演讲内容的部分摘要，根据内容命名为《中西价值观的渊源与比较：家—国—天下》。讲座其余内容尚待进一步整理后发表。
正文
一、文化概念：一切文化都是合理的，但在相当的层面上也有高低优劣之别
文化主要包括价值观、生活方式、语言文字、宗教、艺术、政治体制及知识技艺等。但是文化的核心成分是价值观，尤其是道德价值观。尽管有的学者认为文化与文明没有太大的区别，但是大多数学者仍然趋向于认为，文化与文明是有区别的。对这些区别的界定相当繁琐，但是其主流观点是：文化更多地指人类的精神性成果，而文明更多地指人类的物质性成果。
　　所有的文化都是合理的，都应该得到尊重。但是合理的文化不等于都是同等优秀的文化。文化中的有些层面并无高低优劣之别。例如就审美趣味而言，喜欢达·芬奇的画和喜欢齐白石的画这两种趣味是很难有高低优劣之分的。但是相对而言，文化的别的若干层面或其总体是有高下优劣之分的。例如从价值观层面来看，崇尚利他主义精神优于崇尚利己主义精神，这是不言而喻的。或者从器物层面来看，电子计算机技术优于古老的算盘技术，也是不言而喻的。
二、判断一个文化先进与否的标准
　　那么如何判断一种文化的先进性呢？注意，我这里用的“先进”，指的是相对好，“落后”指的是相对落后。“落后”不等于坏或完全负面的东西。亚军比冠军落后，但是亚军也是不错的。判断一种文化先进与否的标准有很多，这里列出的九点，主要偏重于精神性质的层面。物质性的层面更多地属于文明范畴，可以另列判断文明先进与否的标准。在此不赘。
第一，看其是否能够教化、熏陶出善良的人民。一个使民众变得狡诈（智谋）、卑鄙或好斗的文化不是好的文化；一个使民众变得朴直、诚恳、不争、谦让的文化当然是好的文化。好的文化有助于熏陶出高尚的人格。如果你在某个地方生活一段时间之后，由于那个地方文化的影响而变得狡诈了，那么这种文化能说是好的吗？倒过来说，如果一种文化能够使得民众变得谦逊，那当然是好的文化。你如果问有没有什么具体的指标，我认为可以看一个国家国民的犯罪率，犯罪率越高说明文化的品质越低，犯罪率越低则说明文化的品质高。这里也要看看具体的情形，有的时候执法太严厉了也可能导致犯罪率很高。但同时我们也会说，你为什么量刑这么严厉呢？
量刑太严厉也是不人道的啊！例如，有的国家的父母一怒之下，打了孩子的耳光，于是就有可能被邻居告发，受到监禁。尽管时间也许短，但也算是蹲监狱啊！这在中国，是不可思议的。父母有错，应该进行谴责，但由于打了孩子一下就要坐牢，这就是量刑太严厉。犯罪率高的第二个原因也有可能是民众本来就不太善良，有太多的犯罪倾向。所以两种结论都证明这样的文化品质低下。美国的犯罪率相应说来比较高。尤其是美国某个族群的人，据说有一半都是蹲过监狱的。所以这个比例让人感到很不安，这说明这种文化中有某种增强犯罪率的机制，使得人们蹲监狱的机会增多了。因此，这样的文化不是很好的文化。
第二，看其重大师还是重大贤。只重大师而
不重大贤者落后，重大贤且重大师者先进。有的学者将大学定义为“大师之学”。这只是说对了一半。大师往往指的是学术方面、学问方面或技能方面。而大贤更多的是指道德方面。所以，中国传统文化更侧重圣贤之学。什么是圣贤之学？什么是大学？《大学》一开首就说：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”。《大学》这篇经典和我们说的学校意义上的大学当然不是对等的两个概念。但是在培养什么样的人才方面，《大学》所宣扬的理念与传统大学（太学）的确在理念上是相通的。什么才是大学最重要的东西？首先是重德、重修养、重视培养出可供社会仿效的最高尚的人格；其次才是培养知识性、技能性的专家。按照这个标准，我可以说，全世界的大学都称不上是大学，现代社会已经没有真正的大学了，都只不过是培养知识性、技能性专家的专门学院。全世界所谓的大学其实都是学院，比如说哈佛大学、牛津大学、剑桥大学等等，都是典型的专科学院综合体。那里产生出许多优秀的工程师、教授、学者。只要在那里拿到文凭，将来吃饭的问题就解决了。这些所谓的大学基本上不管你是不是会成为圣人，他们主要关心你是不是会成为专家。全世界都是这样，中国现当代的大学也这样，北京大学也是这样。大家都在嚷嚷要培养出大师，从来没有听说过要培养出圣人、贤人。大学的传统已经失落。真正的大学在古代，比如东汉时期的太学，招收人数最高时达３万人，无论是教育理念、所设置的教学科目及教学规模，都是全世界第一！简而言之，大学培养的应该是圣贤式的大师、德才兼备。所以一种文化如果推崇这样一种教育理念的话，它一定是好的文化。
第三，看其重义还是重利。只重利而不重义者落后，既重利更重义者先进。孔子说：“君子喻于义,小人喻于利。”《论语·里仁》。孟子对于义利之
辩方面做了很多论述。所谓重利还是重义，不是说利就不该重，也是可以重的，但是二者有主次关系。在一般情况下，义比利更重要。在特殊情况下，比如在经济特别落后的某个时期，可以适当地强调利的重要性。但是总的说来，只重利者落后，既重利又重义者先进。这是很容易判断的。
第四，看其法律的繁琐程度。繁琐过分而重利者，文化落后；繁简适中者，文化适中，也挺好的；但如果简括而又高度重德，则其文化就称得上是很先进。因为法律条文太多了，老百姓就容易受到蒙蔽。法典一出来几万条规则，就成了那些法学专家的饭碗了， ............

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