具身认知的原理与应用 - (EPUB全文下载)

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目录
绪论 认知心理学的困境与转向
第一部分 具身认知思潮的兴起
第一章 心理学与身体：经典传统与现代取向
第二章 具身认知思潮的兴起
第二部分 具身认知的原理研究
第三章 “具身”的涵义及其争论
第四章 心智的具身特征
第五章 认知与身体的互动和交融
第六章 镜像神经元与心智的具身性
第七章 中国古代思想中的具身认知观
第八章 中国古代哲学的“体知”思想
第九章 法相唯识学的具身认知思想
第十章 具身认知视角下的概念隐喻研究
第三部分 具身认知的实验研究
第十一章 隐喻的具身性：来自ERP研究的证据
第十二章 具身认知视角下的心理旋转
第十三章 认知判断中手部动作模拟的fMRI研究
第十四章 触觉经验对认知判断的影响
第四部分 具身认知的应用研究
第十五章 “具身”在道德判断中的应用： 道德概念的黑白隐喻表征
第十六章 具身视角下的药物依赖研究： 相关线索诱发的镜像神经活动
第十七章 具身视域下幼儿合作行为的教育干预研究
参考文献
绪论 认知心理学的困境与转向
20世纪60年代初，受语言学、计算机科学和人工智能等学科的影响，心理学领域掀起了一场轰轰烈烈的反行为主义运动。这场运动被称之为心理学中的“认知革命”，其结果是行为主义让位于认知主义，认知心理学成为西方心理学的主流。但是从20世纪80年代开始，认知心理学由于过度追求实验技术，脱离日常生活，且游离于社会文化的视野之外而面临来自内部和外部的双重批评，批评的矛头直指认知心理学的核心假设。这造成了认知心理学发展上的困境，进而促成了认知心理学的反思和转向。
一、传统认知心理学的困境
认知心理学的核心假设是：人脑类似于计算机，认知过程类似于计算机的符号加工过程。早期的认知心理学以图灵机为理论模型，把世界视为符号化的世界，以为认知就是依照一定逻辑规则接收、存储、处理、提取和变换信息的符号加工系统。大脑就是计算机，思维就是计算，认知过程有如计算机的表征和运算过程。认知心理学的这种符号加工模式由于无法反映认知过程的灵活性，因而从理论和实践两个方面都陷入困境。基于这一原因，认知的联结主义（connectionism）模型应运而生。
联结主义以神经的网状结构理论为核心，认为认知过程并非简单的符号运算，而是神经网络的整体活动，是信息在神经网络中并行分布加工的结果。“心理活动类似于大脑，一切认知活动均可归结为大脑神经元的活动；信息分布在各个单元和单元联结之中，信息加工采用了类似于神经元联结的方式……”（叶浩生，2009）。联结主义强调个别认知单元的相互联结，即简单加工单元之间的互动。认知心理学的符号加工模式强调的是“认知过程类似于计算机的符号运算”，而联结主义模式强调的则是“认知过程像大脑神经元的网状互动”，认知过程在结构和功能上与大脑的活动类似。
尽管联结主义在一定程度上解决了符号加工模式难以解决的问题，促进了认知心理学的进展，但是正如其后的心理学家所指出的那样，联结主义并没有突破符号加工模式固有的束缚（Osbeck，2009），二者在认识论和方法论方面存在着共同的特征和局限。
1.本体论上的二元论观点
在心理学思想史上，笛卡尔首先提出了心与身的区别，论述了精神与物质的关系问题。笛卡尔所持的是二元论的观点：心与身或者心与物是完全不同的两类实体，心作为一种精神实体，其本质是能思维，但是不占空间；身或物作为物质实体占有空间，但却不能思维。尽管这两类实体可以交互影响，但都是独立的存在，分属于不同的世界。笛卡尔在精神世界和物质世界之间所作的区分是心理学成为一门独立学科的理论基础，认知心理学同样建立在这个基础之上。
二元论假设了心作为一种精神实体的存在。物理实体的研究有了物理学、化学等自然科学，相对应，精神实体的研究需要一门精神的科学，即心理学，这是心理学科的立论之基。科学心理学正是适应这一需要应运而生的。科学心理学建立之初，无论研究意识结构的构造心理学，还是研究意识功能的机能心理学，采纳的都是笛卡尔的二元论观点，确信存在着与物理过程相对应的意识或心理。行为主义试图超越二元论，尝试把心理归结为物理，把意识归结为行为，斯金纳（Burrhus Frederic Skinner）主张，意识是发生于皮肤之内的私有事件，私有事件与皮肤之外的公开事件具有同样的物理维度。这一观点是行为主义超越二元论的典型体现。
随着认知革命的产生，意识和心灵作为一种精神实体再次返回心理学中。认知心理学家在认知过程的本体论上采纳的是笛卡尔（René Descartes）的二元论观点。信息加工模式以计算机的符号获得、加工、提取的抽象结构作为认知过程的本质，认为认知是大脑的功能属性，这种属性同大脑的物理属性一样都是一种实在；联结主义模式以生物大脑的抽象结构和信息的并行加工作为理论模型，强调认知及其相应的心灵状态是一种突显属性（emergent property），即在简单的联结之中产生智能行为。虽然两者的观点不同，但都接受了心灵表征理论和认知活动计算理论的前提假设。主客两分及其相应的主体对客体的精确表征是形成正确认知的前提和基础。
“现代认知范式事实上被认为是笛卡尔主义的生动遗产……追随笛卡尔，心理学家在实在和思维之间划分了严格的界限……笛卡尔的二元论不仅给理解心灵和身体怎样互动带来困难，而且也给理解心灵和社会情境的交互影响带来障碍。心灵被重建为自主实体的结果是把组织和环境变量降低到次要地位。正是由于认知心理学接受了笛卡尔的心灵概念，因而它倡导的是一个抽象人的概念……”（Prilleltensky，1990）。第二代认知科学反对这样一种二元论的预设，“把认知置于大脑中，把大脑置于身体中，把身体置于世界中”（孟伟，2008），建立一种具身—嵌入的（embodied-embedded） 认知心理学。
2.认识论上的个体主义
二元世界的划分确立了精神实体的存在，这给认识论上的个体主义打下了基础。个体主义是启蒙时期的思想家反对神学，强调个体理性、个体意识的结果。这种社会文化中的个体主义贯彻到认识论中，就出现了从个体的角度认识社 ............

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