病机气宜保命集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部五
　　保命集　　　　　　　　医家类
　　提要
　　【臣】等谨案保命集三卷金张元素撰元素字洁古易州人八歳应童子举二十七试进士以犯庙讳下第乃去而学医精通其术因抒所心得述为此书凡分三十二门首原道原脉摄生隂阳诸论次及处方用药次第加减君臣佐使之法于医理精蕴阐发极为深至其书初罕传播金末杨威始得其本刋行之而题为河间刘完素所着明初宁王权重刋亦沿其误并伪撰完素序文词调于卷首以附防之至李时珍作本草纲目始纠其谬而定为出于元素之手于序例中辨之甚明考李濓医史称完素尝病伤寒八日头痛脉呕逆不食元素往候令服某药完素大服如其言遂愈元素自此显名是其造诣深邃足以自成一家原不必托完素以为重今特为改正其伪托之序亦并从删削焉乾隆四十六年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　保命集原序
　　天兴末予北渡寓东原之长清一日过前太医王庆先家于几案间得一书曰素问病机气宜保命集试阅之廼刘髙尚守真先生之遗书藁也其文则出自内经中摭其要而述之者朱涂墨注凡三卷分三十二门门有资次合理契经如原道则本性命之源论脉则尽死生之说摄生则语存神养气之理隂阳则讲抱元守一之妙病机则终始有条有例治病之法尽于此矣本草则驱用有佐有使处方之法尽于此矣至于解伤寒论气宜论曲尽前圣意读之使人廓然有所醒悟恍然有所发明使六脉十二经五脏六腑三焦四肢目前可得而推见之也后二十三论随论出证随证出方先后加减用药次第悉皆蕴奥精妙入神尝试用之一一皆中真良医也虽古人不是过也虽轩岐复生不废此书也然先生有序序已行藏言幼年已有直格宣明原病式三书虽义理精确犹有不尽圣理处今是书也复出与前三书相为表里非曰后之医者镜欤至如平昔不治医书者得之随例验证度已处药则思亦过半矣予谓是书虽在农夫工贩缁衣黄冠儒宗人人家置一本可也若已有病寻阅病源不至乱投汤剂况医家者流哉惜哉先生卒书不世传使先生之道窃入小人口以为已书者有之予悯先生道屏翳于茨荆棘中故存心精校今数年矣命工镂板拟广世传使先生之道出于茒茨荆棘中亦起世膏肓之一端也嵗辛亥正月望日大卤杨威序

　　钦定四库全书
　　保命集卷上
　　金　张元素　撰
　　原道第一
　　经曰观天之道执天之行尽矣盖天一而地二北辨而南交入精神之运以行矣拟之于象则水火也画之于卦则坎离也两者相须弥满六合物物得之况于人乎盖精神生于道者也是以上古真人把握万象仰观日月呼吸元气运气流精脱骨换形执天机而行六气分地纪而运五行食乳饮血省约俭育日夜流光独立守神肌肉若一故能夀比天地无有终时此其道生之要也夫道者能却老而全形身安而无疾夫水火用法象也坎离交言变也万亿之书故以水为命以火为性土为人人为主性命者也是以主性命者在乎人去性命者亦在乎人何则脩短夀夭皆自人为故经曰精神内守病安从来又曰务快其心逆于生乐所以然者性命在乎人故人受天地之气以化生性命也是知形者生之舎也气者生之元也神者生之制也形以气充气耗形病神依气位气纳神存修真之士法于隂阳和于术数持满御神专气抱一以神为车以气为马神气相合可以长生故曰精有主气有元呼吸元气合于自然此之谓也智者明乎此理吹嘘呼吸吐故纳新熊经鸟伸导引按蹻所以调其气也平气定息握固凝想神宫内视五脏昭彻所以守其气也法则天地顺理隂阳交媾坎离济用水火所以交其气也神水华池含虚皷漱通行荣衞入于元宫溉五脏也服气于朝闭息于暮阳不欲迭隂不欲覆链隂阳也以至起居适早晏出处协时令忍怒以全隂抑喜以全阳泥丸欲多栉天皷欲常鸣形欲常鉴津欲常咽体欲常运食欲常少眼者身之鉴也常居欲频修耳者体之牖也城郭欲频治面者神之庭也神不欲覆髪者脑之华也脑不欲减体者精之元也精不欲竭眀者身之寳也眀不欲耗补防六腑陶链五精可以固形可以全生此皆修真之要道也故修真之要者水火欲其相济土金欲其相养是以全生之术形气贵乎安安则有伦而不乱精身贵乎保保则有要而不耗故保而养之初不离于形气精神及其至也可以通神明之出神明之出皆在于心独不观心为君主之官得所养则血脉之气王而不衰生之本无得而摇也神之变无得而测也肾为作强之官得所养则骨髓之气荣而不枯蛰封藏之本无得而倾也精之处无得而夺也夫一身之间心居而守正肾下而立始精神之居此宫不可太劳亦不可太竭故精太劳则竭其属在肾可以专啬之也神太用则劳其藏在心静以养之唯静专然后可以内守故昧者不知于此欲拂自然之理谬为求补之术是以伪胜真以人助天其可得乎
　　原脉第二
　　道之浑沦莫知其源然至道无言非立言无以眀其理大象无形非立象无以测其奥道象之妙非言不明尝试原之脉者何也非气非血动而不息荣行脉中衞行脉外经曰脉者血之府也自素问而下迄至于今经所不载无传记而莫闻其名焉然而机奥妙圣意幽微虽英俊明哲之士非轻易可得而悟也夫脉者果何物乎脉者有三名一曰命之本二曰气之神三曰形之道经所谓天和者是也至于折一支瞽二目亦不为害生而脉不可须臾失失则絶命害生矣经曰春【一曰长】夏洪【一口钩】秋毛【一曰濇】冬石【一曰沉】此言正脉同天真造化之元气也廵于春夏秋冬木火金水之位生长收藏叅和相应故禀二仪而生不离于气故脉有生死之验经曰脉者血之腑也如世之京都州县有公府廨署也国因置者所以禁小人为非道也公府不立则善者无以伸其枉恶者无以罚其罪邪正混同贤愚杂处而乱之根也经曰五运隂阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也既隂阳为神明之府脉为血之府而明可见焉血之无脉不得循其经络部分周流于身滂流奔廹或散或聚气之无脉不能行其筋骨臓腑上下或暴或蹶故经曰出入废则神机化灭升降息则气立孤危故气化则物生气变则物易气盛则物壮气弱则物衰气絶则物死气正则物和气乱则物病皆随气之盛衰而为变化也脉字者从肉从永从从血四肢百骸得此真元之气血肉筋骨发荣茂可以倚凭而能生长也长久永固之道故从肉从水者是也从从血者廵之如水分流而布遍周身无所不通也释名曰脉幕也如幔幕之遮覆也幕络一体之形导太一真元之气也元气者在气非寒非热非暖非凉在脉者非长非钩非濇非沉不为气而浮沉不为血而流停乃冲和自然之气也故春温夏热秋凉冬寒所以然者为元气动而不息廵于四方木火金水之位温凉寒暑之化生生相续新新不停日月更出四序迭迁脉不为息故人有身形之后五藏既生身中元气即生焉故春夏洪秋毛冬石此四 ............

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