审视瑶函 - (TXT全文下载)

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书籍内容:

  审视瑶函 清 傅仁宇

  凡例

  一、目受五脏六腑之精华,若日月丽天而不可掩。右阴左阳。涵光毓采。吐桑浴渊。 迭行。坎离失度。霾瞀错经,变理不齐,民病为殃。人开卷了然,至于五脏主病,拼赘,是函授自烈祖,弈叶钻研,经历三十余载,复访名公宗匠,讲究印可,广购藏书禁方,芟繁辑简,间有立论堪采,一、五轮八廓,各分攸司,象形取义,腑脏部署,棋分星布,间不容发。俗仅得其皮毛,兹尽搜其精奥,按经辨症,补泻得宜,先巡轮廓之变,随察受病之源,主客逆顺,毫厘千一、历来医案,自汉华元化独振元首,倪仲贤集金玉大成,以及四大名家,《龙木论》迭奏宫商,抑称钧天异响哉。然有效臻独得,而瑕不言疵,理由创获,而迥别青黄者,出朱入墨,鹄 难分,不载。

  一、治法分门,迥若云泥,阴阳变换,具有权衡。不察司天,无以辨六气五运之极;不候;不参奇经,无以证七情六淫之气。虎诀虽存,鸲眸难别,是函翼经宣化,循法审因,取《原机启微》为鹄,辅以诸家鸿论,证验天行,赞理时气,纲领条目,珠联绣错,庶迎刃以解入彀而中尔,备载。

  一、用药寒热,犹用兵虚实,确有主见,非空拳射覆,隔靴搔痒者比也。灼其受病于某经,主症于某络,病因于某部,感触于某候,宜温宜凉,内外表里,一以贯之。若不揣其本而治其末,宜热而反以寒沃之,宜寒而反以热炽之,刀圭逆施,攻砭倒置,鲜不旋踵而滋之殃者,可不慎哉!一、汤剂丸散药味,用虽不同,而治法亦异,有宜丸者,宜散者,宜水渍者,宜膏煎者亦有一物兼宜者,亦有不可入汤酒者,并随药性。汤者荡也,去大病用之;散者散也,去急病用之;丸者缓也,不能速去之。舒缓而治之也。丸散分两,可多可少,若锉为剂,必须七钱至八钱,以为中正。羸弱者,五六钱为剂,壮盛者必须两余,方得其效,少则药力不足,多则不胜药势。

  一、制法必须极工,用药料须择道地。若不拣择精良,以伪抵真,徒费工力,何能取效如炮煨者,以整药入于炭火中,或用面裹,湿纸重裹,炮令药上有烈纹者方熟,附子、南星、豆蔻之类是也;炙者,以整药涂蜜,或姜汁、酥油、童便、酒浆等物,涂浸于药上,用炭火炙,令香熟得宜,黄 、浓朴、甘草、皂荚、龟板、鳖甲之类是也; 者,以整药入在炭火中稳定,烧熟为度,牡蛎、石决明、石膏、炉甘、磁石之类,或用水、醋、童便淬飞是也;焙者,以绵纸隔药,火烘令香脆,天麦门冬、葶苈、石枣之类是也;炒者,以银锅、砂锅内炒,令香脆得宜,勿令焦枯,过失药性;若炼蜜者,每一斤只炼十二两五钱为定。火少火过,并不相宜。

  一、开导犹镜面拭尘,而釜底抽薪也。宝镜玄机,阳秋 镜,不啻家喻而户晓之。

  至拨云睹日,扫霾见天,称能手者,则罕觏焉。是函本自家钵,珍逾百朋,盖垂掌而味溢黄芽,凝眸而香霏绛雪者,匍匐经年,俄顷建绩。匪侈口乳石,而烹乌炼兔者类也,宜载。

  一、古人治目,凡药力迟缓,不能急速取效者,则用针刺以济其急。然医者必须熟明经络,症的穴真,无不应手取效。但今人去古已远,一闻针灸,心怀怯惧,是以医心懈怠,鲜工于此耳。孰知其取效敏捷,立起沉 ,善用之者,靡不有验其治疾也,岂曰小补云尔哉?一、着篇立论,汗牛充栋,非炫名以逐膻,则市惠而弋利,求卮言之中乎 ,而灼见筋膜者,盖什未有一矣。是函坚白孤鸣,而理必晰于粹精,按经考古,而症不遗乎险怪。

  列部分门,钻骨析髓,审轮定廓,察色观形,开卷了然,灼如观炬,较目宝论益详,散金碎玉篇愈着,令见者洞心而凿壁分光焉,或亦持颠扶危之一助云尔,备载。

  一、立方施症,研古敲今,历有成论,匪臆造测度,漫焉尝试者同也。昔人载一百六十症,则失之滥,上古着七十二症,则失之简,是函摘要删繁,纤钜各当,定为一百有八症。

  启蒙牖瞀,开豁茅塞,务令阴阳之缕晰,标本之攸分,内外表里之条贯,虚实逆顺之森殊。

  鉴形辨色,以验其因,按候察部,以镜其要。若夫智圆行方,化裁酌量,活活泼泼,时措咸宜,我不执方,方必符症,症自合方,随方随效,神而明之,存乎其人,不遇其人,方不虚传。高远之士,曷请鉴诸。

  复慧子维藩氏识

  卷首

  前贤医案

  《云麓漫抄》云:淮南杨吉老,儒医也。有富翁子忽病目,视正物皆以为斜,几案书席之类,排设整齐,必更移令斜,自以为正,以至书写尺牍,莫不皆然,父母甚忧之,更历数医,皆不谙其疾。或以吉老告,遂以子往求治,既诊脉后,令其父先归,留其子,设乐开宴酬劝无算,至醉乃罢,扶病者坐轿中,使人舁之,高下其手,常令倾倒,展转久之,方令登榻而卧,达旦酒醒,遣之归家,前日斜视之物,皆理正之。父母跃然而喜,且询治之之方吉老云:令嗣无他疾,醉中尝卧,闪倒肝之一叶,搭于肺上不能下,故视正物为斜,今复饮之醉,则肺胀,展转之间,肝亦垂下矣,药安能治之哉?富翁浓为之酬。

  《九灵山房集》云:元末四明有吕复,别号沧洲翁。深于医道。临川道士萧云泉,眼中视物皆倒植,请治于复。问其因,萧曰:某尝大醉,尽吐所饮酒,熟睡至天明,遂得此病。

  复切其脉,左关浮促。即告之曰:尝伤酒大吐时,上焦反复,致倒其胆腑,故视物皆倒植,此不内外因,而致内伤者也。法当复吐,以正其胆,遂以藜芦、瓜蒂为粗末,用水煎之,使平旦顿服,以吐为度。吐毕视物如常。

  张子和治一年幼子,十余岁,目赤多泪,众医无效。子和见之曰:此子目病,原为母腹中被惊得之。其父曰:孕时在临清被兵恐。令服瓜蒂散加郁金,上涌下泻,各去涎沫数升。

  人皆笑之曰:儿腹中无病,何以吐泻如此?至明日,了然爽明。

  《道山清话》云:张子颜少卿,晚年常目光闪闪然,中有白衣人如佛像者。子颜信之弥谨,乃不食肉,不饮酒。然体瘠而多病矣。一日从汪寿卿求脉,寿卿一见大惊,不复言,但投以大丸数十,小丸千余粒。祝曰:十日中服之当尽,却以示报。既如期,视所见白衣人变黄,而光无所见矣。乃欲得肉食,又思饮酒。又明日,黄亦不见,觉气体异他日矣。乃诣寿卿以告。寿卿曰:吾固知矣。公脾初受病,为肺所乘,心,脾之母也,公既多疑,心气不固自然有所睹,吾以大丸实其脾,小丸补其心,肺为脾之子,既不能胜其母,其病自愈也。

  《北梦琐言》曰:有 ............

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