最受欢迎的北大通选课：大唐霓裳 - (EPUB全文下载)

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正文
一、边缘史料中的唐代妇女袒装
（一） 唐诗中的妇女袒装
（二） 唐代墓室壁画和其他图像材料中的妇女袒装
二、唐代的妇女袒装与妇女出行
（一）唐代妇女出行时服装遮蔽的变化
（二） 唐代妇女的出行工具
（三） 唐代妇女出行时的障蔽方法
三、唐代妇女袒装流行和变化的原因
四、 内外有别与等级差异下的唐代妇女袒装
延伸阅读书目
后记
写在前面

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正文

唐代妇女袒装，历来被视为唐代社会开放、妇女所受礼教束缚少的表现。从某种意义上讲，此说也有道理，但从更深层次看，就值得商榷了。按儒家理论，身体是不能裸露于衣服之外的，衣服应“短毋见肤，长毋被土”（出自《礼记·深衣》），女子则更应“出门必拥蔽其面”（《礼记·内则》）。在一段时期内，唐代妇女，特别是中上层妇女虽然出门未必拥蔽其面，但也并非开放到随意穿着袒装出行。儒家经典并不禁女子出行，但出行时必须严男女之防。唐代女教也秉持着儒家的这套理论，《女论语·立身章》就要求：“内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出处庭。”《女孝经·广要道章》也提出：“（女子）出门必掩蔽其面。”这表明，唐人理想虽也不禁女子出行，但出行时，女子身体是不能为外人所见的，而穿着袒装出行的妇女身体，又是必然被男人看到的。本讲将通过对史料、特别是“边缘材料”的梳理，从内外有别和等级差异的角度，对唐代妇女袒装做一分析。
一、边缘史料中的唐代妇女袒装

在有关唐代妇女袒装的史料中，唐诗最为人所熟知，除此而外，唐代墓室壁画和绘画，也有对妇女袒装的形象呈现。下面就先对这两类边缘史料中的唐代妇女袒装进行缕析。
（一） 唐诗中的妇女袒装
在谈论唐代妇女袒装时，学者们习惯以唐诗作为说明，但在援用诗作时，又仅引其一两句，如此，就很难厘清唐诗所透露的讯息。在唐诗中，常引用的描写妇女袒装的作品有如下13首：
1.谢偃（贞观十七年[643]卒）《乐府新歌应教》：“青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，离离薄扇讵障尘。”
2.白居易（会昌六年[846]卒）《杨柳枝二十韵》：“小妓携桃叶，新声蹋柳枝。妆成剪烛后，醉起拂衫时。绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。笙引簧频煖，筝催柱数移。”
3.施肩吾（元和十年[815]登进士第）《观美人》：“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。”
4.李群玉（与裴休同时，裴休咸通初[约860左右]卒）《同郑相并歌姬小饮戏赠》：“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。”
5.温庭筠（咸通年间[860—874]卒）《女冠子》第一首：“含娇含笑，宿翠残红窈窕。鬓如蝉，寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪胸鸾镜里，琪树凤楼前，寄语青娥伴，早求仙。”
6.方干（活动于咸通[860—874]中）《赠美人》第一首：“直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低回真蛱蝶，朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。”
7.方干《赠美人》第三首：“酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。”
8.韩偓（天佑年间[904—907]卒）《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》：“解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。”
9.韩偓《席上有赠》：“鬓垂香径云遮藕，粉著兰胸雪压梅。莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。”
10.欧阳炯（唐昭宗乾宁三年[896]生，宋太祖开宝四年[971]卒）《春光好》第三首：“胸铺雪，脸分莲，理繁弦，纤指飞翻金凤语，转婵娟。”
11.欧阳炯《浣溪沙》第三首：“相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无。”
12.欧阳炯《南乡子》：“二八花钿,胸前如雪脸如莲，耳坠金鐶穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江头招远客。”
13.周濆（生卒年月不详）《逢邻女》：“日高邻女笑相逢,慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水, 参差羞杀白芙蓉。”
以上13首有关唐代妇女袒装的诗歌，至少为我们提供了四方面讯息：（以上十三首诗分别见《全唐诗》卷三八、卷四五五、卷四九四、卷五六九、卷八九一、卷六五一、卷六八二、卷六八三、卷八九六、卷七七一。）
1.唐 ............

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