周敦颐集 - (TXT全文下载)

文件大小：0.07mb。
书籍内容：

周 子 全 书
周 敦 颐 集

--------------------------------------------------------------------------------

周 子 全 书 序

--------------------------------------------------------------------------------
孔 孟 而 后 ， 千 有 余 年 ， 圣 人 之 道 不 传 。 道 非 不 传 也 ， 以 无 传 道 之 人 耳 。 汉 四 百 年 得 一 董 子 ， 唐 三 百 年 得 一 韩 子 ， 皆 不 足 与 传 斯 道 。 至 宋 周 子 出 ， 而 始 续 其 统 ， 后 世 无 异 词 焉 。 顾 当 时 知 其 人 、 知 其 学 者 实 罕 ， 惟 程 大 中 知 之 ， 使 二 程 受 学 。 而 其 书 亦 未 显 也 。
其 后 虽 有 刊 本 ， 往 往 附 太 极 图 于 通 书 之 后 ， 又 有 妄 增 图 说 首 句 ， 作 「 自 无 极 而 为 太 极 」 ， 或 且 以 太 极 图 出 于 希 夷 ， 而 疑 其 近 于 老 子 之 说 。 自 子 朱 子 大 加 是 正 ， 其 所 编 定 ， 有 长 沙 本 、 建 安 本 、 南 康 本 ， 最 后 有 延 平 本 ， 删 去 重 复 ， 益 求 精 审 ， 而 后 周 子 之 书 之 真 乃 得 而 见 。 历 年 久 远 ， 无 复 宋 本 ， 为 可 惜 。

曩 睹 濂 溪 志 ， 纯 杂 互 载 ， 颇 嫌 烦 芜 ， 而 张 清 恪 公 所 刻 全 书 ， 附 录 虽 多 ， 发 明 亦 半 出 于 朱 子 之 作 ， 无 极 太 极 之 辨 ， 祠 堂 书 堂 之 记 ， 自 有 文 集 可 考 。

是 刻 大 抵 不 失 朱 子 之 旧 ， 而 附 以 注 解 。 文 、 诗 依 清 恪 本 增 多 数 篇 ， 年 谱 、 本 传 皆 不 可 少 ， 余 亦 不 敢 泛 引 。 读 者 专 力 于 是 书 ， 或 有 以 得 周 子 精 要 之 所 在 ， 而 上 承 洙 泗 ， 下 启 洛 闽 ， 绵 圣 傅 于 不 坠 ， 振 道 统 于 中 兴 ， 所 谓 不 由 师 传 ， 再 辟 浑 沦 者 ， 于 此 亦 可 知 矣 。 光 绪 丁 亥 冬 月 ， 三 原 贺 瑞 麟 谨 识 。

--------------------------------------------------------------------------------
【1-2】
周 敦 颐 集 卷 一
太 极 图
【3】
太 极 图 说
朱 熹 解 附 ； 并 附 朱 熹 辩 及 注 后 记 z1{
无 极 而 太 极 。
上 天 之 载 ， 无 声 无 臭 ， 而 实 造 化 之 枢 纽 ， 品 汇 之 根 柢 也 。 故 曰 ： 「 无 极 而 太 极 。 」 非 太 极 之 外 ， 复 有 无 极 也 。
太 极 动 而 生 阳 ， 动 极 而 静 ， 静 而 生 阴 。 静 极 复 动 。 一 动 一 静 ， 互 为 其 根 ； 分 阴 分 阳 ， 两 仪 立 焉 。
太 极 之 有 动 静 ， 是 天 命 之 流 行 也 ， 所 谓 「 一 阴 一 阳 之 谓 道 」 。 诚 者 ， 圣 人 之 本 ， 物 之 终 始 ， 而 命 之 道 也 。 其 动 也 ， 诚 之 通 也 ， 继 之 者 善 ， 万 物 之 所 资 以 始 也 ； 其 静 也 ， 诚 之 复 也 ， 成 之 者 性 ， 万 物 各 正 其 性 命 也 。 动 极 而 静 ， 静 极 复 动 ， 一 动 一 静 ， 互 为 其 根 ， 命 之 所 以 流 行 而 不 已 也 ； 动 而 生 阳 ， 静 而 生 阴 ， 分 阴 分 阳 ， 两 仪 立 焉 ， 分 之 所 以 一 定 而 不 移 也 。 盖 太 极 者 ， 本 然 之 妙 也 ； 动 静 者 ， 所 乘 之 机 也 。 太 极 ， 形 而 上 之 道 也 ； 阴 阳 ， 形 而 下 之 器 也 。 是 以 自 其 着 者 而 观 之 ， 则 动 静 不 同 时 ， 阴 阳 不 同 位 ， 而 太 极 无 不 在 焉 。 自 其 微 者 而 观 之 ， 则 冲 漠 无 朕 ， 而 【4】 动 静 阴 阳 之 理 ， 已 悉 具 于 其 中 矣 。 虽 然 ， 推 之 于 前 ， 而 不 见 其 始 之 合 ； 引 之 于 后 ， 而 不 见 其 终 之 离 也 。 故 程 子 曰 ： 「 动 静 无 端 ， 阴 阳 无 始 。 」 非 知 道 者 ， 孰 能 识 之 。
阳 变 阴 合 ， 而 生 水 、 火 、 木 、 金 、 土 。 五 气 顺 布 ， 四 时 行 焉 。
有 太 极 ， 则 一 动 一 静 而 两 仪 分 ； 有 阴 阳 ， 则 一 变 一 合 而 五 行 具 。 然 五 行 者 ， 质 具 于 地 ， 而 气 行 于 天 者 也 。 以 质 而 语 其 生 之 序 ， 则 曰 水 、 火 、 木 、 金 、 土 ， 而 水 、 木 ， 阳 也 ， 火 、 金 ， 阴 也 。 以 气 而 语 其 行 之 序 ， 则 曰 木 、 火 、 土 、 金 、 水 ， 而 木 、 火 ， 阳 也 ， 金 、 水 ， 阴 也 。 又 统 而 言 之 ， 则 气 阳 而 质 阴 也 ； 又 错 而 言 之 ， 则 动 阳 而 静 阴 也 。 盖 五 行 之 变 ， 至 于 不 可 穷 ， 然 无 适 而 非 阴 阳 之 道 。 至 其 所 以 为 阴 阳 者 ， 则 又 无 适 而 非 太 极 之 本 然 也 ， 夫 岂 有 所 亏 欠 闲 隔 哉 ！
............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。