原来论语可以这样读 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

目录

学而第一

为政第二

八佾第三

里仁第四

公治长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

王文特是我大学里最有才华的同学之一。在北大校园里他就已经表现出古典文献的坚实功底和非凡造诣。

2001年毕业的时候，他没有众望所归地留在高校中继续学术事业。我曾表现出极大的失望，不过，并不能阻止。

2003年的时候，知道我在出版圈里有点阅历了，他给了我一本书稿。是讲论语的，我读了很长时间，觉得很累。或许当时的心境不太适合。

2005年，我又重读此书稿，拍案。他的文章经得起时间的洗炼。于是决定推荐给更为广大的读者。要求他百忙中挤出时间来修订。

2006年刚刚开始，终于出版了他的“半部论语”。以为感谢他对我的鼎力帮助。也为纪念从本书中获得的启发。

杨金涛

2006年1月1日
上贴: 季高 发布日期: 2006-4-08
内容简介

孔子说：“不怕人家不了解自己，就怕自己不了解别人。” 人之为人，不是为了人家了解自己，人家不知道对我没什么损失，没什么好担心的。人，难就难在知人。《出师表》说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”知人与否，小则关系自身，大则关系国家，知人需要经验，更需要时间，存了“患不知人”的念头在心里，才能讲究有素，才能慎终如始

王夫之说：患己知之不早，则屈学以阿世。患忌知之不早是古今通病，好多人学就是为了求人知己，那么我想他阿世则阿世矣，真学问是很难学到手了。

孔子说：“人的本性很相近，由于习惯影响不同而相远了。”

这一章孔子不论性，只是强调要慎其所习，有“近朱者赤，近墨者黑”的意思。

《三字经》：人之初，性本善。性相近，习相远。

性善是孟子的说法。孔子说性比较含混，他说：“人之生也直”，我相信这是孔子说性。

毛主席说：“在阶段社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超级的人性。”
上贴: 季高 发布日期: 2006-4-08
学而第一

1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“学习了又经常复习，不也是令人高兴的吗？有志同道合者从远方来，不也是很快乐的吗？我讲课学生听不明白，我也不生气，不也是君子吗？”

《学而》是《论语》的第一篇。《论语》各篇一般是以第一章前两三字为篇名，一般是没有什么意义的，有一则大概是金圣叹的小故事却把它牵出了一点意思。或问圣叹公：“子奚为不政？”这也是《论语》上的话：先生你为何不从政呢？金圣叹回答说：学而第一，为政第二。《为政》是《论语》的第二篇，圣叹公这样答，意思是说，做学问是第一位的，做官从政是第二位的。答得很有意思。不过换我就不会这样用，子夏说：“学而优则仕”，所以说“学而为政”，岂不是更为顺理成章？

这一章意义颇为纠葛，费心思。

学，音与“觉”近，可训为觉悟。在一些方言里头，学又念作“xiáo”，跟“效”相近，所以又可以解释为效仿。这两个字都好，不看下文是不好取舍的。习，繁体的上边是羽毛的羽，“鸟数飞也”。无论是说演习礼乐，还是说复习《诗》《书》，都有重复的意思在里头。老是效仿重复，每个人都会感到快乐吗？很未必吧。所以“学”里面带点“觉”的意思才讲得通。温故而知新，不也是令人高兴的吗？

有朋自远方来，这一句也容易令我们熟视无睹。这一句有异文，有的版本作：友朋自远方来。东汉的郑玄注是：同门曰朋，同志曰友。同门师兄弟称“朋”，志同道合的称“友”。《论语》在西汉有《鲁论》、《齐论》、《古论》三个重要版本，一般认为《鲁论》上记得是“有朋”，《齐论》、《古论》上记的是“朋友”，这倒不是什么质的分岐，清末学者俞樾有个说法，他说“方”是一起的意思，《周易》上有“不宁方来”，《尚书》上有“兄弟方来”，都是这个意思，这句话就是说，同志和同门从远处一起来了，不也是令人快乐的吗？俞樾这种说法感觉稍微有点穿凿，但总的来说非常有意思。我体会这句话至少有两层意思，一个是孟子说的君子三乐，其中一乐便是“得天下英才而教育之”，另一个有点“近者悦，远者来”的意思在里头。

“人不知而不愠”这一句皇侃的书里就有两种解释，一是说“人家不了解我，我也不生气”；要么就是“我讲课人家听不懂，我也不生气。”两种解释都说得通，朱熹的集注只选了第一种，我认为第二种解释似乎更为可取。因为这三句话肯定不是随机放在一起的，如果三句话不是一个有机整体，孔子弟子就没有必要单单因为句式一致而把三个“子曰”捏在一起了。通章来看，孔子是夫子自道，也可以说讲的是师道，更主要的是孔子一生事实，所以弟子把它放在二十篇之冠。

这就是《论语》的第一章。

1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜欢犯上就很少了，不喜欢犯上而喜欢造反的人是没有的。君子致力于根本，根本建立起来，做人治国之道也就有了。孝悌，大概就是做人的根本吧。”

有子，是孔子的弟子，名叫有若。把有子的话放在第二章，曾子的话放在第四章，古人认为大概是因为《论语》成书于有子、曾子的门人。

孝的本意是对老人孝顺，《说文》：孝，善事父母者。甲骨文象面朝左长着长头发的老人，金文的上部是面朝左长着长头发的老人，老人之下有“子”，老人按着小孩的头，是小孩用头扶持老人行走，真是孝子。

弟，同悌，指弟弟顺从兄长。一个人孝敬父母，顺从兄长，就不大会有犯上的事情了，至于悖逆作乱，就更谈不上了。我们看那些古装戏，皇帝说，朕以仁孝治天下，他就是取这层意思。“求忠臣必于孝子之门”，也是此意。

“君子务本，本立而道生。”有人认为这两句是孔子的话，又有人说后四句都是孔子的话，刘宝楠的《论语正义》认为“务本”二句是古成语，我想这个问题比较难说清楚的，而且也无关紧要，它表达的思想才是最值得我们学习的，譬如练拳要站桩，学书法要描红，又譬如大题目要从基本概念入手，马克思讲唯物辩证法，先界定物质的概念，讲唯 ............

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