《对联集锦》 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

对联集锦
　　古今妙联赏析
　　清朱应镐《楹联新话》言，清时有人与其友合作五十岁生日，撰联云：
　　与我同庚，忝居三日长；
　　得君知己，共作百年人。
　　同庚，即同年所生。忝，谦词。三日长，即比其友大三天。末句既可理解为两人合起来庆贺一百岁，也可理解为两人都要活到一百岁。
　　魏寅《魏源楹联辑注》云，清代魏源幼时，见当地一举人喜抄人诗作对以为炫耀，颇憎恶之，时或予以揭穿。一日举人指着手提的烛灯出联要魏源对。联曰：
　　油醮蜡烛，烛内一心，心中有火；
　　魏源对道：
　　纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。
　　“心中有火”与“眼里无珠”均语带双关。“烛，烛”、“心，心”与“笼，笼”、“眼，眼”为连珠。
　　《评释古今巧对》云，秦观与苏小妹成婚之夜，苏小妹不知何故，决定不理秦观，并用如下一联表意：
　　月朗星稀，今夜断然不雨；
　　秦会意，并对下联：
　　天寒地冻，明朝必定成霜。
　　联语主要用双关法。月朗星稀者，无云也。无云加不雨，即不会云雨也。不雨亦谐不语。成霜，犹言成双。
　　《解人颐》云，明代解缙七岁时，随父出，见一女吹箫。父出句命对，曰：
　　仙子吹箫，枯竹节边出玉笋；
　　解缙应对道：
　　佳人撑伞，新荷叶底露金莲。
　　枯竹，箫也。玉笋，歌女之手也。乃比喻。金莲，乃脚之代称。两联极具形象。
　　景常春《近现代历史事件对联辑注》载有挽黄花岗烈士温生才等人联，曰：
　　生径白刃头方贵，
　　死葬黄花骨亦香。
　　上联极具豪侠气。下联之“黄花”既指黄花岗，又批菊花，语带双关，且隐喻烈士精神不朽。
　　相传清康熙年间，某年春节将近，康熙命大学士李光地写春联百副，以替换宫中原有的旧联。光地正为此事犯愁的时候，其弟光坡恰好来京，表示愿意代作。除夕之日，光坡以让如下一联呈与皇上：
　　地下七十二大贤，贤贤易色；
　　天上二十八星宿，宿宿皆春。
　　康熙见后，大为赞赏。
　　七十二加二十八，正好一百，是以一副代百副也，可谓巧于用数。“贤，贤”与“宿，宿”为连珠。“贤贤”、“宿宿”为叠词。七十二大贤，指孔子特别优秀的弟子。易色，有多解，按颜师古的说法为不重容貌。
　　《中国古今巧对妙联大观》云，湖南彭更曾出一上联在天津《智力》杂志上征对。联曰：
　　信是人言，苟欲取信于人，必也言而有信；
　　河南于万杰对道：
　　烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。
　　联语为析字对。“人”与“言”成“信”，“火”与“因”成“烟”，联中皆凡两 见。
　　相传民国初年，重庆一酒家悬一瓶法国三星牌白兰地酒于门，征求对联，应对者甚多，老板总不满意。其时郭沫若还很年轻，闻讯赶去，想到四川有一道名菜，正可与酒相对成联，于是题到：
　　三星白兰地，
　　五月黄梅天。
　　一般只知“黄梅天”指气候而不知其是菜名，误认此联是“无情对”，其实一酒一菜，意思十分连贯。上联嵌商标名和酒名，下联嵌时间名和菜名。
　　《解人颐》云，唐伯虎见张灵，常在一起喝酒。一日唐曰：
　　贾岛醉来非假倒，
　　张对曰：
　　刘伶饮尽不留零。
　　贾岛，唐代诗人。刘伶，西晋“竹林七贤”之一，嗜酒，曾蓍《酒德颂》。此联用了两种手法。“贾岛”与“假倒”、“刘伶”与“留零”音同字异，是为“混异”；“假倒”与“留零”为动宾词组，又可视为“贾岛”与“刘伶”的谐音拆字。
　　《对联话》载，民国初年，《长沙报》有龙龚二君任主笔，时人撰一谐联刊于《大公报》云：
　　龙主笔，龚主笔，龙龚共主笔；
　　马宾王，骆宾王，马骆各宾王。
　　龙龚二主笔，均未详。马宾王，即马周，唐初人，太宗时曾任监察御史。骆宾王，亦唐初人，“唐初四杰”之一，其诗多悲愤之词，曾作《讨武檄》。联语的手法主要为析字，亦有重言和嵌名等。
　　《古今巧联妙对趣话》云，明代汤显祖新婚之夜，新娘出联曰：
　　红烛蟠龙，水里龙由火里去；
　　显祖久而无对。后见新娘穿的绣花鞋，遂得句云：
　　花鞋绣凤，天边凤向地边来。
　　因蜡烛上的龙同是蜡烛做的，燃烧时同时烧掉，故言“由火里去”。因凤绣在穿于双脚的鞋上，故言“向地边来”。联话以矛盾统一见趣。
　　《联语》云，南京燕子矶武庙，至清末仅存一勒马横刀偶像。某入庙见之而得上联云：
　　孤山独庙，一将军横刀匹马；
　　未得下句。后一赶考书生系船于江边时风两渔翁对钓，遂得下联：
　　两岸夹河，二渔翁对钓双钩。
　　联语之巧在用数。上联之数全为一，而用“孤”、“独”、“一”、“横”、“匹”等变言之。下联之数全为二，而用“两”、“夹”、“对”、“双”变言之，使人不觉有雷同之感。
　　《纪晓岚外传》云，乾隆游泰山，至玉皇顶，见东岳庙北有弥高岩，出对要纪昀对：
　　仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；
　　纪对道：
　　出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。
　　联为用典。坚，深也。上联首二句本讲孔子之道，语出《论语・子罕》。此言泰山。下联首二句本讲孔子之伟大，语出《孟子・公孙丑上》，此亦言泰山。上下联首二句为自对，“之弥”与“乎其”为重言。
　　《评释古今巧对》云，唐伯虎幼时，一日随父外出，见一和尚带枷示众，与父言之，父出句曰：
　　削发又犯法，
　　伯虎对道：
　　出家却带枷。
　　“发”与“法”、“家”与“枷”音同而字异，是为混异。削发出家，与犯法带枷，相映成趣。
　　《楹联丛话》载，北京宣武门外赵象庵家，菊花最盛。一日刘金门等借园赏菊，主人求题新联。问主何好，答曰：“无他好，惟爱菊如性命耳。”金门信手书云：
　　只以菊花为性命；
　　一时无对。又问主人何姓，答曰姓赵，于是得下联：
　　本来松雪是神仙。
　　松雪，既为自然物与“菊花”相对，又为赵孟\之号，是隐切赵姓无疑，对主人亦甚恭维。
　　清洪薛成《庸庵笔记》言，安庆有位十二岁的诸生叫孟昭暹，工诗文书法，尤善对。曾以“盘庚”对“箕子”名噪一时。适逢曾国藩驻兵安庆，闻其名而召见他。问其家世，知其祖亦是诸生，遂口占四字命对，曰：
　　孙承祖志，
　　对曰：
　　孟受曾传。
　　孟，本指孟子，此借指自己。曾，本指曾子，此借指曾国藩，无怪曾听后要“大加赞赏” ............

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