《大国小城》 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

《大国小城》

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斑斓之水（1）
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　　当午后的最后一抹云霞倾洒在广西那略带阴沉的天空上方时，我在那艘有些破旧的游船上欣赏着漓江两岸的风光。当我踏上船的那一刹那，我的灵魂已经有了一种在整个世界里飞翔起来的错觉。
　　天空的云彩显示出了一种臃肿的堆积，在那里久久不肯散去。于是我在船舱里和那些出版界的朋友高谈阔论，尝鲜品茶。然后在那慵懒的靠椅上望着窗外缓缓向后移动的风景，码头渐渐离去，远处一些模模糊糊的船只也悄然远行。于是，我们这只老旧的游艇就在有些狭窄的水道里缓缓前行。
　　当离开那有些做作的城区时，一切表示现代化的东西都逐渐消逝。天空上似乎无故平添了许多灿烂的湛蓝，眼前原本不甚了然的一切都变得清晰无比。于是原本在舱内的许多游客都纷纷跑到船舱的顶层，或是拍照留念，或是看一些平日里期待已久的风景。
　　于是我也上去，在楼上看到了与舱内决然不同的风景。舱内的一切本来是一种模糊和修饰，再加上里面有一些惹人生厌的烟酒味，很多乘客都跑到舱顶去看一些过往的景色。一时间，舱顶上如同二战时期从卡萨布兰卡开往法国的难民船，熙熙攘攘站满了各式各样的人。
　　云端之外很快被渲染了一层金黄色，晚霞流淌在碧蓝而又清澈的苍穹之上，夕阳趁着时光涂抹在舱顶上一层极度璀璨的颜色，这种风景最初应该在拜占庭的油画上，所有的阳光都如流水行云一般飘逸自然，渲染在整座自然素雅的背景之上。
　　当我在甲板上时，我突然发现那里的水是如此的清澈。在夕照之下变得竟是如此的璀璨和夺目。可惜在城区生活已久。小区里的喷泉或是各式各样的水塘丝毫提不起我的兴趣。每到下午我若是有空也喜欢在躺椅上看着那些景色，当我的脑海正在塞纳河或是香榭丽舍大街游荡时，周围暑热的空气和不知名的昆虫使我感觉大大扫兴。
　　在漓江上丝毫没有此类之虞。因为一切都是如此的安静和唯美。山峰在江中的倒影确实让我有一种美到极致的感觉，似乎世界上的山水之华丽让我感觉是一种极为美丽的微风袭来，让人觉得有一种沁人心脾的芬芳，似乎忘记了人还会有前世今生的轮回。
　　江水在那夕阳的抚摸之下变得是那么的清澈或是璀璨，实在是人间一大美景，幼时学的成语诸如波光粼粼或是其他什么我想也不过如此。当我看到水面上群钻夺目的时候，在我的脑海中突然出现了上届奥斯卡颁奖会上Swank一袭盛装华服，惊艳四座。这水中的波光，大抵不如Swank身上的那种感觉璀璨，但也别有感觉。
　　当我已经沉醉在这种感觉之中时，我陡然想起美国前总统克林顿访问桂林时的那句“Thatissinking，notlost”。克林顿是毫无审美观念之辈，与凯撒或是路易十四的文采显然无法相提并论，就连中国历史上的普通皇帝都无法比拟。当我站在他曾经站立过的地方时，其实这种感觉是一种陶醉，或是一种迷惑。于是我在船舷边自我沉醉着，直至整条江水被渲染成一条寂静而又无奈的黑色，宛若十六世纪的塞纳河。
　　关于风景的故事似乎可以用一个具有史诗一般的年代来叙说，在那个年代里人们尚不知旅游为何物。然而风景的观念古已有之，换言之，旅游是商业化的产物，而风景是美学甚至是哲学的产物。
　　在我们这个时代，更多的时候是倾向于一种商业化。而这种商业化却是附庸风雅的，企图接近现代美学。我并不想强调美学的正统性和带有传承因素的内涵，而这种附庸风雅导致的直接结果就是使所有的风景都黯然失色。
　　没有人设想过哲学遇到商业化的结果。人的思想就像原生态的风景，简单而又平凡。然而所有的思想都会属于整个社会群体。而我们却在商业化的影子里不能自拔。而在我们平凡人的眼里，哲学远远不如商业化来的直接一些，而这种商业化却是一种极为陌生的产物。
　　风景似乎在千里之外的地方才会出现，山水之间的话题仿佛是文人墨客们最初华丽的设想。从提香的绘画艺术到陶渊明的山水灵性，这一切似乎都注定肉体和灵魂的辩证结合是极为真实的哲学道理。
　　按照常理来说，艺术作为一种极为普遍的表现形式将会根植于人们脑海深处。关于艺术表象形式的多样化，在很多情况下都成为一种华丽的影像而逐渐成为一种经典。在通常的情况下，这种经典趋向于一种古老或是怀旧。

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斑斓之水（2）
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　　而在桂林这种思想尤为明显，很多人都认为桂林的风景源于它原本华丽的外表，其实桂林的风景并不算华丽。在群山之间唯一能吸引我注意力的只有桂林的漓江，这个被称为玉带的所在。
　　曾经去过很多有水的地方。山水之间的本质就是性质所在。当我在西子湖畔或是凤凰古城游荡时，就感觉有些刻意去做的痕迹。西子河畔泛舟，很多人其实图的是一个心境。而在秦淮河里朱自清和俞平伯的桨声灯影，则又是另外一番华丽的景像。
　　我一直在无端的变化着自己的审美观念，那就是在任何时候都觉得没有固定的美。丽娃河的美丽和漓江的美丽似乎是不同的气质，大有苏州古典美女和西洋女人比美的味道。若是走到莱茵河畔或是威尼斯，那又是另一番神醉的景象。而这种对比却是一种基于文化的审视和观照。
　　毋庸置疑，无论是桂林还是埃及或是罗马、阿伯丁或是波罗的海周围的任何一个带有深厚文化底蕴的城市，这些城市本身就带有一种极为丰富的美学细胞。无数的城市都在自己本身斑斓的文化中沉淀积累，就像所有带有历史风物的城市，它本身也就成了历史。
　　事关审美学其实并没有任何对错，美学本来就是一种极为模糊的东西。这就是为什么当苏格拉底正在研究哲学时，欧洲的那些名不见经传的人却在苦心研究美学那些略带荒唐的问题。当漫步在巴黎或是雅典时，就会有一种时空错位的感觉；站在布拉格的桥头，似乎就能感受得到一种文化的张力；走进了电气时代的人们，就会去想方设法怀念并设想石器时代的安逸，逃离了了庄园时代的人们，就会不自觉的怀念逝去的那个充满绿色和花草的那个年代；奥维尔的《一九八四》就是说明了人类在文明滑坡情况下所产生的这种意识。其实漓江也是如此，站在游船的客舱门口，在冥冥之间似乎从时空中传来天宝年间令人神往的唐风诗韵。
　　而这种华丽却是来自于问题的本身，关于桂林风景的美丽已经不需要任 ............

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