過去與未來之間 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.55 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

【專文推薦】關於一份思想遺產的遺囑
國立政治大學政治學系副教授
葉　浩
根據傳記作家伊莉莎白．揚．布魯爾（Elizabeth Young-Bruehl）的說法註1，鄂蘭本人認為《過去與未來之間》（Between Past and Future）是她寫過最好的一本書，能有繁體中文版的問世堪稱一大盛事，畢竟她是公認的二十世紀最具遠見與影響力之政治思想家，其藉言說與行動所留下來的遺產不隸屬特定的國家，而是人類共同的遺產。而這也是本書的主要訊息之一，因為鄂蘭意圖告訴生活在現代世界的你我：過去那些曾指引人們並賦予他們力量來因應未來種種挑戰的思想與文化傳統已經中斷，幸而人類的歷史長河底下埋藏著熠熠生輝的「思想碎片」（thought fragments），如何循線深入歷史河床底下去尋覓這些「遺產」並將它們帶回這黑暗時代，是一種必要。
本書就是鄂蘭對這人類共同遺產的初步盤點。書中收錄的八篇文章，雖然各自處理了不同的議題，但每一篇都涉及了過去與未來作為兩股力量的拉扯，例如根植歷史經驗的傳統與求新求變的現代性之間的張力，乃至不准後代子孫走自己的路以及樂見他們離家並開枝散葉的兩種關於「傳統」（tradition）及其「權威」（authority）基礎的理解。對作者來說，「介於過去與未來之間」乃人類當前的道德與政治根本處境，甚至是「思考」（thinking）作為一種活動的根本屬性之寫照。看似議題分散的八篇文章，其實是環環相扣、分別從不同的層次與脈絡來探索人類當前重大道德困境與政治危機的著作。
尤須注意的是，鄂蘭所謂的「政治」乃一群自由、平等的人聚在一起討論或爭辯共同事務的活動，既指涉一個專屬這群人彼此展現自我、互相認識的公共空間，當碰上了關乎他們的共同命運之議題，則成了一種特殊的時間，或說集體的決斷時間，而當這群人決定協力開創一個新的格局時則是真正的「行動」。鄂蘭這種政治（politics）觀念，源自她對古希臘城邦（polis）的實際政治經驗之詮釋。多數人提及政治時，或許會想起政客彼此爭權奪利的一種畫面，但這對她來說反而不是政治。也因此，她在本書〈前言〉當中特別指出：
　
當傳統的經脈最終斷裂，過去與未來之間的裂隙就不再僅僅是特屬於思想活動的處境，不再限於那些將思考作為其首要志業之少數人的經驗。它已成為所有人都要面對的具體可感的現實與困境；也就是說，它已經成為一個關乎政治的事實。
　
換言之，介於過去與未來之間的思考，當涉及具體的社會傳統與文化脈絡時，本身就是一種政治處境。而更重要的是，提醒世界正處現代科技與道德相對主義威脅的鄂蘭也藉此暗示，全人類已經是一個政治共同體，且正站在過去與未來的「裂隙」（gap）之間。
事實上，此一現代性危機是鄂蘭所理解的「介於過去與未來」之最具體層次，其範圍可以僅限於一個國家或民族，但也可以擴及作為一個社群的人類，而本書真正關切的無疑是後者。不過，對鄂蘭來說解方在於應當認識到思考的本質與意義究竟為何。根據本書〈前言〉的闡釋，思考其實與回憶（remembrance）和說故事（story-telling）密不可分。回憶是一種獨特的思考模式，不同於邏輯推論或演繹、歸納等那種從前提到結論的線性思維。作為一種心智活動，它涉及了從過往經驗當中擇取值得留下的某些細節，並藉此將此時（的我們）與過去和未來做出連結。這種心智活動也涉及了想像力，一方面必須想像過去的人如何思考與感受，另一方面則把歷史當作一條長河般看待，並把思考者本人置入一個獨特的時空節點。如此一來，思考也與鄂蘭所謂的「傳統」有相通之處，因為一個傳統本身也涉及了擇取「誰」以及哪些「事件」來構成「我們」（包括已逝者與未生者）的元素。
是故，數學與邏輯之外的思考，因為過程中涉及了許多「隱藏的自由島嶼」（hidden islands of freedom）之揭露與串連，所以本質是判斷，而非運算。同理，作為能連結人與人乃至事件與事件的傳統，也當如此。倘若傳統的本身不是保存了歷史上諸多偶然與其他可能性，或說自由的時機與選項，而是成了人們在選擇或決定集體命運時的一種限制，那它已違反了其之所以能作為一個關乎特定一群人的獨特生命故事之種種歷史偶然性。
或許，〈前言〉最特別之處在於鄂蘭援引了卡夫卡的一個寓言，來進一步闡釋上述的思考本質和傳統的根本屬性。該寓言將「過去」與「未來」喻為兩個對手，前者從後方追趕，後者則不斷封閉前方的道路，而卡夫卡來藉此來暗示：我們每一個人都必須面對這兩個對手，也都懷抱著一個跳出戰局，自己躍升為一個能評斷且仲裁那兩個對手的夢想。
然而鄂蘭卻說，故事的寓意其實指向了不同的理解可能。其一是，跳出這種戰局正是西方從巴門尼德斯到黑格爾的形上學家之「古老夢想」，他們想尋求一個不具時間性與空間性的獨特立場來進行思考，但這種可能即使成真，反而無從對具體事物做出任何判斷，畢竟，那樣的思考者不再具有任何的特定身份，也因此失去了所有可以觀看與評價的立足點。這正是本書批評絕大多數哲學家的角度，也是鄂蘭所指出關於現代性危機的根源。另一種解讀則指向了戰局當中那個必須同時面對兩位對手的人，其實也能選擇站在其中一方來戰鬥，甚至可袖手旁觀，亦或試圖讓自己與兩者都保持一個安全距離，從過去中選取某些事物或思想資源來繼承，讓歷史成為思索如何因應未來挑戰時的思想資源。
鄂蘭在指出寓言總蘊藏不同理解的可能時，也提醒上述幾種不過是人們可以把故事「講完」的方式。事實上，思想遺產更是如此。本書引述了法國詩人夏爾（René Char）的名言「遺產被遺留給我們，沒有任何遺囑」作為開端。鄂蘭於是藉由指出夏爾所念茲在茲的珍寶其實是歐洲抵抗運動所開展出來的「公共自由」（public freedom）。換言之，她在藉此認領了這一份未曾被命名的遺產之同時，也填補了遺囑上的空白。另一方面，她也明白那珍寶已消失在現代性的危機當中。因此她以本書作為一種餽贈，指向人類更廣大的歷史當中仍存有另一個珍寶：自由──那既不是「不受他人干涉」的消極自由，也非退出公領域並遁入心中堡壘的「內在自由」，而是存在任何一刻都包括關於如何繼 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。