显微镜下的成都 【中国微观史研究代表人物王笛30年作品精粹：数十年心血构筑迷人微观世界，百年川地历史讲述“另一个中国”；复活无名之辈的鲜活生命，刻画元气淋漓的生活世界】 - 王笛 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
显微镜下的成都／王笛著．—上海：上海人民出版社，2020
ISBN 978-7-208-16252-5
Ⅰ．①显…　Ⅱ．①王…　Ⅲ．①成都－地方史－文集　IV．①K297.11-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第041848号
书　　名：显微镜下的成都
作　　者：王笛
出品
人：姚映然
责任编辑：章颖莹
转　　码：欣博友
ISBN：978-7-208-16252-5/K·2917
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目 录
导论：微观历史、叙事与历史书写
第一部分　街头：进入城市内部
城市环境：城墙和街道
商业空间：店铺与地摊
日常空间：家与邻之间
街头剧场
庆典空间：节日与仪式
以家庭和宗族为基础的庆典
以街邻为单位的庆典
社区自治：共同体意识
春节的庆祝
城隍出驾
清明节
第二部分　茶馆：打开微观世界
1900年与1949年：两处历史现场
1900年1月1日：早茶
1949年12月31日：寻梦
作为公共舞台的茶馆
坐茶馆与吃闲茶
社交：一个社区和信息中心
茶馆文化：茶馆中的语言和习惯
茶馆休闲的多重角色
第三部分　袍哥：解谜秘密社会
川西乡村的命案与调查
杀死亲生女
调查的开始
佃户“舵把子”
何处是“望镇”
神秘的语言与政治文化
联络的秘密政治
隐语与自我身份认同
饮茶吟诗中的力量角逐
语言与历史记忆
第四部分　麻将：跨世纪的困惑
麻将的政治
百年反麻将运动
麻将官司与居委会
麻将造成的社会问题
麻将问题上的国家与个人
国家对麻将的管控
个人权利和集体利益的矛盾
城市、休闲与日常生活的冲突
城市形象和城市精神的争论
麻将、休闲以及日常生活
附录　巨区：从长江上游出发
重庆与成都
城市与茶馆
啯噜与袍哥
啯噜：游民的帮伙
袍哥：四川的哥老会
代跋：探寻历史的多面性
征引资料目录
王笛主要著述目录
后记
图表目录
图1-1　成都城外的一个路口
图1-2　鸟瞰成都
图1-3　成都城门素描
图1-4　成都满城里的街景
图1-5　成都街头的行人和黄包车
图1-6　成都的一条商业街和两边的店铺
图1-7　成都街头卖灯芯的小贩
图1-8　成都东大街
图1-9　成都街头的理发匠
图1-10　中国各地区春节贴的灶神
图2-1　成都的商业区
图2-2　在城墙上看成都和远眺南门城楼
图2-3　抗战时期一家露天茶馆，看得出来顾客主要是学生和文人
图2-4　抗战时期一家露天茶馆，可以看到许多顾客是军人
图3-1　“木杨城”的描述
图3-2　盘《海底》诗文
图3-3　袍哥《开山令》
图4-1　成都退休大妈在茶馆里打麻将
图4-2　小镇上的老人在简陋的社区活动中心打麻将
图4-3　老人们在彭镇观音阁老茶馆外面打牌
图4-4　老人们在彭镇观音阁老茶馆里打牌
表1　重庆牙行省籍分布表
表2　重庆土货贸易结构表
表3　1812年和1910年重庆及成都地区人口密度比较
导论：微观历史、叙事与历史书写
从望远镜到显微镜
虽然这些年来，我的研究和写作主要集中在微观历史，但是我对长江上游地区的研究，是从宏观开始的，有点像用一架望远镜来观察这个巨大的区域。我于1993年出版的《跨出封闭的世界——长江上游区域社会研究（1644—1911）》（下文简称《跨出》）一书，受到了施坚雅（G. William Skinner）研究的极大启发，没有把研究局限在四川省，而把整个长江上游区域作为对象，便是其影响的结果。《跨出》受两大史学思潮的影响：一是以布罗代尔（Fernand Braudel）为代表的法国年鉴学派，一是现代化理论。前者尤以布罗代尔的《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》对我启发甚多，后者则是C. E. 布莱克（Cyril Edwin Black）的《现代化的动力——一个比较史的研究》使我获益匪浅。
(1)
在年鉴学派影响下，《跨出》虽然篇幅很大，但研究对象基本集中在从生态、人口到社会经济、组织和文化上，对政治事件涉及甚少。如果说年鉴学派对我选择研究对象作用甚巨，那么现代化理论则使我能够把如此丰富的资料和复杂内容统一于一条贯穿全书的主线之下。
与许多现代化问题研究者不同的是，我并不认为传统与现代化是完全对立的，正如我在《跨出》“导言”中所表明的：“我们不能把社会从传统到现代的演化看作是一场简单的转变，而应将其视为从远古时代到无限未来连续体的一部分。这即是说，传统和现代并不是一对截然分离的二项变量，而是由两个极构成的连续体。因此严格地说，传统与现代都是相对的，没有截然分离的界标，也不像革命那样有一个明确的转折点。在从传统向现代的过程中，社会犹如一个游标，愈来愈远离传统的极点而愈来愈趋近现代的极点。”因此，《跨出》是以“动态的眼光去看待长江上游区域社会的演化”。
(2)
这样的构想，使我避免了在中国现代化研究中很容易出现的偏向，即把晚期中华帝国或早期近代中国，视为一个停滞的社会——这正是西方和中国史学界普遍接受的观点。从黑格尔“一个无历史的文明”之说，到马克思“密闭在棺材里的木乃伊”之形容，还有马克斯·韦伯（Max Weber）所谓中国“没有形成一个成熟的城市共同体”的论断，以及中国史家“闭关自守”之论证，无一不是这种认识的反映。
(3)
然而在《跨出》中，无论从农业经济、传统手工业，还是从区域贸易、城市系统与市场网络，以及教育、社会组织、社会生活和社会文化方面，都可以看到这种发展，证明即使是中国的一个相对封闭的区域中，仍然存在着发展的内在动力，而且社会从未停止它的演化。
不过，也必须承认，我在进行《跨出》的这项研究时，主观上并未把“停滞论”作为自己所要论辩的对象，而且该书是在现代化理论影响之下完成的，其宗旨是探索一个 ............

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