周作人自编集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

总目录
艺术与生活
自己的园地
雨天的书
泽泻集　过去的生命
谈龙集
谈虎集
永日集
儿童文学小论　中国新文学的源流
看云集
知堂文集
周作人书信
苦雨斋序跋文
夜读抄
苦茶随笔
苦竹杂记
风雨谈
瓜豆集
秉烛谈
秉烛后谈
药味集
药堂语录
药堂杂文
苦口甘口
书房一角
立春以前
过去的工作
知堂乙酉文编
老虎桥杂诗
欧洲文学史
近代欧洲文学史
鲁迅的故家
鲁迅小说里的人物
鲁迅的青年时代
木片集
知堂回想录（上）
知堂回想录（下）
周作人自编集
艺术与生活
止庵　校订
北京出版集团公司北京十月文艺出版社
目录
关于《艺术与生活》
自序
平民的文学
人的文学
新文学的要求
儿童的文学
圣书与中国文学
中国戏剧的三条路
国语改造的意见
国语文学谈
文学上的俄国与中国
欧洲古代文学上的妇女观
勃来克的诗
日本的诗歌
日本的小诗
日本近三十年小说之发达
论左拉
陀思妥也夫斯奇之小说
俄国革命之哲学的基础
日本的新村
新村的理想与实际
访日本新村记
游日本杂感
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关于《艺术与生活》
止庵
《艺术与生活》一九三一年二月由上海群益书社初版印行，一九三六年十二月中华书局列为“现代文学丛刊”之一重新出版。一九三〇年十月三十日作者所作《自序二》（此篇中华版《艺术与生活》删去，另编入《苦雨斋序跋文》中）有云：“这是四年前所编。”查一九二六年周作人日记，二月十日云：“下午整理拟给群益之旧稿。”二月二十二日云：“下午整理旧稿。”二十三日云：“上午寄群益函，又稿一部分。”即此书是也。所收计一九一八年五篇，一九一九年五篇，一九二〇年五篇，一九二一年一篇，一九二二年一篇，一九二三年一篇，一九二四年以后三篇（《中国戏剧的三条路》、《国语文学谈》和译作《论左拉》）。《自序》称，《艺术与生活》“是我唯一的长篇的论文集”，以文体论，则如作者所说“文章比较地长，态度也比较地正经”。与其别种著作，包括同为文艺批评的《自己的园地》和《谈龙集》都不相同。而“态度也比较地正经”，正是论文与随笔的根本区别所在。
如书名所示，这本书着眼于“艺术”与“生活”；而“艺术”又包括内容和形式，后一方面，如《勃来克的诗》之强调象征，《日本的诗歌》等之介绍小诗，于中国新文学的发展都是极具建设性的意见。至于前一方面，其实说的也是“生活”，——与五四其他代表人物一样，周作人当时也将文学视为影响改变社会与人生的手段。这里最要紧的一篇是《人的文学》，其他文章都可视为对它的补充发挥。关于《人的文学》，胡适在《中国新文学大系建设理论集》导言中说：“这是当时关于改革文学内容的一篇最重要的宣言。……周先生把我们那个时代所要提倡的种种文学内容，都包括在一个中心观念里，这个观念他叫做‘人的文学’。”这一“中心观念”除了通过“艺术”诉诸“生活”之外，本身的意义可能更为重要：周氏基于“人的灵肉二重的生活”的认识，构筑了一个完整的人道主义思想体系。而他一开始就将“人道主义”解释为“个人主义的人间本位主义”，确认“人间”与“个人”的相互联系，不偏居其中任何一极，最终所关心的是“人间”每一“个人”，乃是这一思想体系的关键所在。有关“生活”是这本书的另一重要部分，作者从上述人道主义思想出发，直接关注社会，所着力宣传的是日本的新村运动。
周作人是五四新文学运动代表人物之一，《艺术与生活》所反映的主要还是那一时期他作为思想家和文学理论家的面貌。如同《自序》所提示的，一九二四年以后周氏思想发生很大变化，“梦想家与传道者的气味渐渐地有点淡薄下去了。”晚年写《知堂回想录》，更对此多所反思：“在这个时期，我凭了那时浪漫的文艺思想，在做文学活动，这所谓浪漫的思想第一表现在我给《每周评论》所写而后来发表在《新青年》上的一篇《人的文学》里边。”（《文学与宗教》）又说：“那时登在《新潮》九月号的《访日本新村记》，是一篇极其幼稚的文章，处处现出宗教的兴奋来，……大概到了一九二四年的春天，发表了那篇《教训的无效》之后，才从这种迷妄里觉醒过来吧。”（《小河与新村下》）《艺术与生活》的部分内容，与其后来的“定论”已经不无距离。说来对人的本质认识是一回事，对这一认识得以变为现实所抱定的信心又是一回事，所谓《访日本新村记》的“幼稚”，《人的文学》的“浪漫”，都仅仅指后一方面而言，而现在他将二者区别开来了。周氏从此更接近于一个纯粹的思想家，对新村运动的热情固然早已冷却，关于人道主义的文学也不复宣扬，人道主义亦即“个人主义的人间本位主义”，却仍然是其思想核心所在。不仅《人的文学》的基本原则不曾放弃，《艺术与生活》一书由这一原则出发所涉及的一系列问题，包括妇女问题与儿童问题等，此后在许多文章中都有更为广泛深入的探讨。从这个意义上讲，《艺术与生活》奠定了周作人一生全部作品的思想基础。
此次据中华书局一九三六年十二月初版本整理出版。原书自序四页，目录三页，正文四百八十六页。原目录中“自序”未列出。
自序
这一本书是我近十年来的论文集，自一九一七至一九二六年间所作，共二十篇，文章比较地长，态度也比较地正经，我对于文艺与人生的意见大抵在这里边了，所以就题名曰“艺术与生活”。
这里边的文章与思想都是没有成熟的，似乎没有重印出来给人家看的价值，但是我看这也不妨。因为我们印书的目的并不在宣传，去教训说服人，只是想把自己的意思说给人听，无论偏激也好浅薄也好，人家看了知道这大略是怎么一个人，那就够了。至于成熟那自然是好事，不过不可强求，也似乎不是很可羡慕的东西，——成熟就是止境，至少也离止境不远。我如有一点对于人生之爱好，那即是她的永远的流转；到得一个人官能迟钝，希望“打住”的时候，大悲的“死”就来救他脱离此苦，这又是我所有对于死的一点好感。
这集里所表示的，可以说是我今日之前的对于艺术与生活的意见之一部分，至于后来怎样，我可不能知道。但是，总该有点不同罢。其实这在过去也已经可以看出一点来了，如集中一九二四年以后所写的三篇，与以前的论文便略有不同，照我自己想起来，即梦想家与传道者的气味渐渐地有点淡薄下去了。
一个人在某一时期大抵要成为理想派，对于 ............

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