裸猿三部曲 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

"祼猿"三部曲合集
德斯蒙德·莫里斯
簡介
“裸猿”三部曲分別是《裸猿》、《人類動物園》和《親密行為》。《裸猿》從比較動物學和生物人類學的角度研究原始先民和部落人的行為模式，涉及的主題有人類進化、性行為、育兒、探索、領地、進食、安撫以及人與動物的比較。該書研究我們祖先的進化過程，對人類根深蒂固的生物學特性條分縷析，生動形象、妙筆生花、立論嚴謹、令人信服。讀者從中頓悟：現代人的行為模式和遠古的祖先息息相關，我們的基本行為模式是在樹棲猿——地棲猿——狩獵猿的進化過程中確定的。
《裸猿》和《人類動物園》對古今裸猿的行為模式做了宏觀的比較，有一個一以貫之的主題：人類的生物學基礎非但不能回避，而且要認真研究。這是一個非常嚴肅的課題。在這一點上，莫利斯無疑成了比較動物學、生物人類學的權威。和弗洛伊德一樣，他發動了一場“人的科學”的革命。弗洛伊德從無意識和心理分析去研究人的動物性，莫利斯從數百萬年進化中形成的行為模式去研究人的動物性；弗洛伊德偏重研究人的非正常行為，莫利斯偏重的卻人的正常行為。莫利斯研究的基礎始終是古今裸猿行為的比較以及人類和其他動物尤其哺乳類和靈長目的比較。
德斯蒙德·莫利斯說，在193種猿猴中，只有一種猿猴全身赤裸，他們自詡為“智人”，實際卻是“裸猿”。于是，他寫的每個字都成為受了創傷的“智人”爭論的對象——《裸猿》成為禁書，地下流通的書被沒收，教會將其付之一炬；人類進化的思想遭到譏笑——卻讓《裸猿》三部曲賣了20000000冊。三十年后，當“裸猿”再版時，莫里斯依然倔強，他在序言中聲稱一字不改，因為盡管我們創造了瑰麗的文明，仍然受制于基本的生物規律。
為什么會這樣？如果人類的行為真的被莫利斯言中，我們該怎么辦？莫利斯給出的答案未必是最好的、卻可能是唯一的選擇：你是曠世無雙、無與倫比的物種里的一員。請理解你的動物本性并予以接受。
總目錄
裸猿三部曲詳介
莫利斯1994年序
中譯者序
莫利斯序言
裸猿
人類動物園
親密行為
裸猿三部曲詳介
「裸猿」三部曲分別是《裸猿》、《人類動物園》和《親密行為》。《裸猿》從比較動物學和生物人類學的角度研究原始先民和部落人的行為模式，涉及的主題有人類進化、性行為、育兒、探索、領地、進食、安撫以及人與動物的比較。該書研究我們祖先的進化過程，對人類根深蒂固的生物學特性條分縷析，生動形象、妙筆生花、立論嚴謹、令人信服。讀者從中頓悟：現代人的行為模式和遠古的祖先息息相關，我們的基本行為模式是在樹棲猿——地棲猿——狩獵猿的進化過程中確定的。
《人類動物園》講現代人的困境及其出路，態度樂觀積極，令人鼓舞。近代以后，人類社群不再是人人熟悉的小型部落，也不再是雞犬之聲相聞的小國寡民，而是人口爆炸的超大型部落。莫利斯把現代人稱為超級部落人，將其比作動物園里的圈養動物。這個比喻生動傳神，深刻揭示了現代人尤其現代都市人的困境：人口過剩、過分擁擠的生存空間與人的生物學特性嚴重相悖，造成過分的壓力、過多的「都市病」。
《親密行為》收縮范圍，專講現代人的親密行為，包括自我親密、兩性親密和社會親密。以作者動物學家和人類生物學的身份，他當然不滿足于各種親密行為模式的白描，而是要追溯其生物學根源：悠久的進化源頭、母親的親密源頭以及親密行為缺失的替代機制和補償機制。
《裸猿》和《人類動物園》對古今裸猿的行為模式做了宏觀的比較，有一個一以貫之的主題：人類的生物學基礎非但不能回避，而且要認真研究。這是一個非常嚴肅的課題。在這一點上，莫利斯無疑成了比較動物學、生物人類學的權威。和弗洛伊德一樣，他發動了一場「人的科學」的革命。弗洛伊德從無意識和心理分析去研究人的動物性，莫利斯從數百萬年進化中形成的行為模式去研究人的動物性；弗洛伊德偏重研究人的非正常行為，莫利斯偏重的卻人的正常行為。莫利斯研究的基礎始終是古今裸猿行為的比較以及人類和其他動物尤其哺乳類和靈長目的比較。
《親密行為》與《裸猿》和《人類動物園》不同，其突出特點是：（1）微觀的視角而不是宏觀的視角；（2）集中研究親密行為，很少涉及其他行為模式；（3）集中研究現代人，罕有古今裸猿的比較；（4）集中研究人的行為，罕有人與動物的比較。盡管如此，人的生物學特性還是在《親密行為》中貫穿始終.
莫利斯1994年序
《裸猿》初版于1967年。對我而言，書中所寫的一切是一望而知的，但許多人感到震驚。
他們震驚的原因好幾種。主要的反對意見是，我寫人的方式似乎是把人當作另一種動物去研究。我是動物學家，檢視許多動物的行為20余年，從魚類、爬行類、鳥類直到哺乳類。我發表的論文含蓋許多課題：從魚類的求愛到鳥類的交配再到哺乳類的食物儲存。這些文章專家讀過，幾乎沒有引起任何爭論。稍后，我為一般讀者寫書介紹蛇類、猿類和熊貓時，也沒有引起多少爭論。然而，當我寫一本類似的書以研究一種無與倫比的、皮膚裸露的靈長類時，一切都變了。
突然，我寫的每個字都成了激烈爭論的對象。我發現，人這種動物仍然覺得，他還難以面對自己的生物學本質。
我必須承認，我發現自己還不得不擔任查爾斯·達爾文的后衛時，十分吃驚。一百多年來，科學進步了，越來越多的人類祖先的化石被發現了，所以我曾經認為，大多數人已經充分準備面對這樣一個事實：我們是靈長目進化不可分割的一部份；我曾經想，人們愿意仔細看看自己的動物屬性并從中學習。我心中的對象就是這些人，但情況不久就清楚了：我還不得不進行更艱苦的斗爭。
在世界有些地方，《裸猿》成為禁書，地下流通的書被沒收，教會將其付之一炬；人類進化的思想遭到譏笑，我這本書被視為令人倒胃的、哭笑不得的笑話。敦促我改邪歸正的宗教小冊子如洪水襲人、雪崩壓頂。
《芝加哥論壇報》用一個專刊批判這本書，因為該報刊發的一篇書評得罪了報紙的老板。他們為什么如此怒氣沖沖？因為那篇書評里有一個詞是「陰莖」。
性行為的坦率文字似乎是他們在書中找到的另一個瑕疵。但同一張報紙正在刊發無窮無盡的有關暴力和謀殺的新聞。「槍械」一詞頻頻露面。我當時就指出，他們愿意用這個表示殺人武器的詞語，卻不愿意用那個創制生命的詞語。但邏輯在他們那 ............

书籍插图：

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