10堂量子创意课 - (EPUB全文下载)

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10堂量子创意课第1节：创意是一种人生的方式　　代序　　创意是一种人生的方式　　春节前欣频给我电话，说在机场，马上要去墨西哥看玛雅文化，并再一次说一定要为这本新书写序。　　其实早已答应了。每一件答应的事情在意愿中我都希望做到，当然有非常多的事情最后没有落实，但我还是问心无愧。因为做到了是缘分，没有做到也是缘分。　　缘分两个字写起来很简单，这两个字实际上道尽了人间的奥秘。　　人生有各种各样的缘分。同欣频的缘分，是一见如故的默契。　　有一次欣频给学生上课，学生问欣频，“你同你的老师主要聊什么？是学术问题么？”，欣频回答，“我们见面时主要谈的是2012的问题。”　　是师生，还是朋友，都不重要。偶尔一见，随便一聊，或者是短短的电话，或者是几句邮件，似乎我在做什么，想什么，欣频很了解；而欣频的变化，似乎我也很清楚。　　最近几年，欣频修行精进。这同我没有什么关系，主要在于欣频深入地接触了一个新的大环境，因而获得了更加广阔的视界。　　这也是一种缘分。　　这本书肯定是欣频的用心之作。很简练，但每一句话都准确而清晰地表达了关于创意的非常细腻而真实的感受。　　创意是一种放弃的智慧。放弃理性，放弃自我，才能获得的大智慧。要放弃各种受限的拘束，甚至要放弃创意自身。只有在这个时候，才能真正获得创意的解放。在不断地放弃中，是不断地回归和获得。这种状态只能用清澈和澄明来喻示。　　很多人所谈的创意，只是创意的程序和所谓操作的小技巧。如果真有用的话，这个世界就不会这么没有创意。　　欣频所谈的，是如何使创意成为一种人生的方式。当创意成为一种人生方式的时候，任何创意都只是日常生活的一部分。自然天成。这是创意的根本。　　是为序。　　北京大学新闻学院副院长、博士生导师、教授　　陈刚　　2011年2月9日于北京雪夜　　还记得2003过年时写了《14堂人生创意课1》，至今已整整8年了，书上提到在大学教书是意外，因为当时刚考上硕士班，入学没多久就被赖建都老师叫去教文案创意课；几年后，我把教学笔记出版成《14堂人生创意课1》，为的是要纪念影响我最深的甘训宾老师。　　2007年9月，台湾政大的丁敏老师鼓励、并推荐我到北京大学新闻与传播研究所就读博士班，我的博导陈刚老师立马要我去大学部与研修班教文案创意课。现在进入第四年即将毕业之际，我教了很多班，有很多与学生、助教们互动的愉悦记忆。即将随着我的毕业而离开这所我心目中最美丽的大学──能在北京大学念书、教书一直是我的梦想，只是我原本以为得念完博士班才有机会教书，结果同步完成，这一切得感谢如师如父的陈刚老师对我极大的信任，所以他才是这本书创意诞生的真正源头。　　这是我第一本在内地创作的书，针对近四年在内地的观察、激荡、思索所整理出来：十个可以去突破的创意思考点。这本书从2010年12月下旬写到2011年1月2日，在跨年倒数之际，我也正从第九章写到第十章，整个书写过程对我意义非凡。　　这几年我开始对量子物理学感兴趣，几个最基本的概念带给我如量子跳跃般的灵感。虽然我还没完全弄懂量子物理学到底是怎么回事，但我试着一边探索、一边把最新的感悟放在教学里，做为课堂上实用的创意练习，让学生有机会跟我同步一起探索这门就算花一辈子也学不尽的有趣理论。　　这本书是站在《14堂人生创意课1?2?3》、《2012心灵重生》、《谁说这辈子只能这样：李欣频的变局创意学》这5本书的基础上，往更艰难的哲学与物理学上去探索创意的本源。这十堂课是我与世界相处良好的十个方法，也希望它们将是十个改变你未来命运的途径。　　感谢Annie姐提供我舒适的写作环境，感谢所有耐心教诲过我的老师们（特别是陈刚老师），也感谢所有听过我创意课的学生、访问过我的媒体记者，你们的提问刺激我多面思考，并赐予我传递创意价值的机会！第2节：贴标签，等于把广大的世界框进很小的视野里，以管窥天(1)　　以事物的原貌待之　　【贴标签，等于把广大的世界框进很小的视野里，以管窥天】　　我记得2007年下半年，第一次在北大教课的时候，放了一小段《TheSecret》影片，解释什么是以“吸引力法则”来创造新事物时，有学生问我这影片是唯心论还是唯物论？我当场傻了，因为在我过去的学习之中，我从没有以这样的角度去区分信息，这影片对我而言，重要的是吸引力法则如何运用在我的生活、我的创作中，至于这影片是什么论，或许连创作这部影片的人自己都不知道，也不关心。　　第1堂不论断，不贴标签，没有成见，以事物的原貌待之于是我反问这位提问的学生：“这部影片究竟是唯心论还是唯物论，影响到你看待这部影片的价值吗？如果有影响，那就是你‘贴标签’的思考方式，改变了这部影片对你的意义，与这部影片本身是好、是坏，完全无关。”这让我想到电影《心灵印记》(SCREAMOFTHEANTS，有的译为：蚂蚁的尖叫)，一对情侣到印度旅行，两人手持一台摄像机在同一辆人力车上，摄像机到女子的手里，镜头里都是鲜花、纱丽，但摄像机一到了男子的手里，镜头里尽是垃圾、肢障孩童──在同一条路上，两个人看到的是两个截然不同的世界，但印度的全貌其实是鲜花、纱丽、垃圾、肢障孩童的总合，这就是二元对立世界的特征，每个人只看到自己眼中的世界，看不到全貌。　　所以当我们不以二元对立的角度看世界，不贴标签，不去分类，不选边站，我们看世界的视野才不会被自己狭隘的眼光遮蔽了另一个大半。我们要先学会从旧的思考点到对立的思考点，然后在两端点之上看全貌，再进一步练习：不以任何“既有的成见”、“别人的意见”来看待人事物，亦不以人废言(我经常收到读者来信问：“听说奥修很受争议，他的书能信吗？”这样的问题。我的回答一律是：你得自己去看了书，自己去判断，不要以片面听到的讯息，轻率地封杀了你眼前的信息)。我们得自己亲眼看到了、感觉到了、听到了，思考过了，自己说了算，而不是以讹传讹，三人成虎──这点几乎是大部分的学生最需要学习的。过去的教育体制，给了我们“凡事都要找标准答案”，“老师说的、大家说的不会有错”的惯性思考，于是每看到一件新的人事物，就习惯拿这个新的跟过去旧的、类似的情况做比较 ............

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