马克思与法兰克福学派的资本主义批判 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

序
法兰克福学派的资本主义批判理论早已为学术界所熟知，对这一理论的源流、性质和发展过程与方向的研究也已有不少，但将其与马克思的资本主义批判理论进行比较研究在学术界还是比较少见的。赵民等同志在这一方面的努力是有意义的。
法兰克福学派是西方马克思主义中最大、最主要的一个流派。它创立于20世纪30年代初，是由一群哲学家、社会学家、心理学家、政治学家、法学家和文艺理论家组成的学者集团，拥有自己的研究所和专门的学术刊物。它继承了西方马克思主义创始人卢卡奇、科尔施的“批判的马克思主义”的传统，并综合弗洛伊德的精神分析学说以及其它现代西方哲学流派的某些观点，对现代资本主义社会进行了多学科综合性的研究和剖析，从而形成了独特的犀利而尖锐的“批判的社会理论”——资本主义批判理论。
20世纪60年代末，这一理论成为1968年席卷欧美、震撼整个西方世界的学生造反运动的思想武器之一，作为一种十分激进的资本主义批判理论，在西方世界具有十分广泛的社会影响，其代表人物霍克海默、马尔库塞和哈贝马斯被誉为当代杰出的思想家。随着新左派运动的逐渐沉寂，该学派的第一代代表人物相继离世，以及其内部理论分歧日益加深、逐渐脱离原来的轨道甚至转向，原本意义上作为一个旗帜鲜明、立场坚定、阵容严整、队伍庞大、观点尖锐的法兰克福学派已经淡出了人们的视野，归入历史的陈迹。但是，值得特别予以注意的是，它的许多基本理论、观点和学说在当代西方哲学和社会学著作中仍然受到相当程度的重视，对它的研究也比较热门，几成显学，其著作的引用频率仍然比较高，而其第二代、第三代代表人物，如哈贝马斯、施密特等人在当代西方思想界还是具有相当大的影响的，这一点不容忽视。
严肃认真地对待和深入研究法兰克福学派，特别是将这一学派与马克思的资本主义批判理论进行比较研究具有不可或缺的理论与实践意义。我们不仅可以借此深入了解和观察当代西方社会，理解和研究当代西方哲学、社会学理论，批判地吸取和改造这一学派中具有科学价值和合理内容的思想资料，而且对于我们全面、深刻地理解和对待马克思主义，拓宽理论研究的新领域，丰富和发展马克思主义科学体系，吸取理论思维的经验教训，提高认识能力，正确理解我国的改革开放政策，促进社会主义精神文明建设，大力弘扬社会主义核心价值体系，都具有举足轻重的思想和现实的价值。是为序。
2011年12月
导论
一、研究背景
二、研究思路
三、研究方法
四、研究意义
第一章 两种批判的时代背景与理论基础
第一节 两种批判的时代背景
一、马克思的资本主义批判理论的时代背景
二、法兰克福学派的资本主义批判理论产生的时代背景
第二节 两种批判的理论基础
一、马克思的资本主义批判理论的理论基础
二、法兰克福学派的资本主义批判理论的理论基础
第二章 两种批判的基本性质的对峙：马克思与霍克海默、阿多诺
第一节 马克思与霍克海默——社会革命还是社会批判？
一、马克思的资本主义批判理论：社会革命
二、霍克海默的资本主义批判理论：社会批判理论
三、两种批判的比较
第二节 马克思与阿多诺——唯物辩证法与“否定的辩证法”
一、马克思对资本主义的批判的基本方法——唯物辩证法
二、阿多诺的“否定的辩证法”
三、两者的比较
第三节 基本性质的对峙
第三章 两种批判的深层内涵的差异：马克思与哈贝马斯
第一节 马克思的交往理论
第二节 哈贝马斯的交往行为与批判理论
第三节 两者的比较
第四章 两种批判的宏观把握的不同：马克思与马尔库塞、弗洛姆
第一节 马克思与马尔库塞——社会革命与“总体革命”和“大拒绝”
一、马克思的社会革命理论
二、马尔库塞的“总体革命”和“大拒绝”
三、两者的比较
第二节 马克思与弗洛姆——社会结构分析与精神分析
一、社会结构分析的资本主义批判
二、精神分析的资本主义批判
三、两者的比较
第三节 宏观把握的不同
第五章 马克思与法兰克福学派的资本主义批判的结论与意义
第一节 马克思与法兰克福学派的资本主义批判的结论
一、世界观结论
二、方法论结论
三、社会历史观结论
第二节 马克思与法兰克福学派的资本主义批判的意义
一、理论意义
二、现实意义
三、历史意义
结束语 资本主义批判理论的发展趋势
参考文献
导论
写下这一题目，笔者，乃至不少人心中都很清楚：这一研究在当今中国是相当不合时宜的，特别是马克思主义哲学的批判功能在相当程度上被磨灭的今天。
二十年前，东欧剧变、苏联解体，社会主义高福利和健全的社会保障这一参照系威慑消失，嗜血成性的国际垄断资本更加放肆地在全球推行以新自由主义为主导的新一轮经济全球化，一家独大的美国得以利用其在全球的经济、政治、文化以及军事、科技，特别是金融霸权使其他发展中国家实质上变成它的附庸之国。在这种特定的历史背景下，再加上社会主义国家的改革开放又十分需要吸收资本主义社会制度中能够促进生产力发展的文明因素，人们对资本主义的批判就越来越少，甚至有意回避、噤若寒蝉了，这一点在学术界表现得尤为突出。
但是，从1995年在世界上最老牌的资本主义国家——英国，《共产党宣言》再次翻印被人们抢购一空，让出版商们狠赚了一笔，到新世纪降临人世之际，英国广播公司（BBC）在全球范围内举行的“千年思想家”网上评选，结果马克思荣登榜首；从2008年金融危机的风暴席卷整个西方世界，《资本论》在马克思的故乡——德国一再印行，却一再脱销，乃至最近美元信誉等级有史以来第一次下调，资本主义的心脏地区——美国纽约爆发“占领华尔街”的强大抗议示威活动，到萨达姆被送上绞架，利比亚合法政权被彻底颠覆，如今战争的阴云又将笼罩在叙利亚这个中东小国的上空。这一切都是为什么呢？
从思想领域有人主张把当代中国的马克思主义即邓小平理论与列宁的马克思主义、甚至马克思本人的马克思主义割裂开来，通过肯定前者来否定后者，到学术界各类评奖和申报项目将马克思主义研究压缩到越来越小的范围，单纯的马克思主义研究论著往往被以选题陈旧、很难有大的突破等各种借口拒绝发表和出版；从“9·11”十周年纪念期间国内某些舆论对美国的论调亦步亦趋，甚至为美国百般辩护， ............

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